窦犨，妫姓窦氏，字鸣犊，也作鸣铎。春秋末季晋国大夫，他的生卒年份不详，但主要活动时期是晋定公时代。在那个时候，他的采邑位于今太原古城村一带，那里曾经属于狼孟和阳曲县。他在《阳曲县志·古迹》中被描述为“春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也，今村东、北面古墙地犹存。”所以，历代都将他视为阳曲人。
传说中，窦氏源自夏少康之后，是妫姓的后裔。他们最初居住在一个名叫窦的地方，当时遭遇了难以言说的灾难，只有先祖从那座洞穴中逃生，因此家族便以“窦”作为自己的姓氏，并且随着时间推移，将这个名字传递给后来的人们。
当春秋末期，“礼崩乐坏”的时代到来，大国之间争霸，而诸侯与卿大夫之间关系日益紧张，他们纵横捭阖，无所不用其极。而尽管如此，窦犨依然坚持循规蹈矩，以礼治国，为教化而努力。他的辩才出众，不仅能言善道，而且倡导了一种礼乐治国思想，在整个晋国以及周边国家都产生了影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫也”。
然而，与此同时，有一个正卿赵鞅掌握着晋国内政，对于政治上的观点与窦犨发生了分歧。当赵鞅铸刑鼎、扩田亩、奖励军功和释放奴隶时，展现出一种革新精神，使得他的权力接近于诸侯。在这种背景下，虽然只有一个小小的大夫职位，却对赵鞅的行径感到反感。
有一段故事说明了两人间的冲突：赵简子叹息说：“雀入海成蛤蜊，小鸟飞入淮河变成巨蜃，这些生物都能够变化，而人类却不能。” 窦犨回应道：“我听过这样的话君子哀惜没有忠诚的人，不哀惜没有赠品；哀惜德行缺失，不哀惜没有宠爱；只因名义不被尊重，不哀惜年岁不长久。范、中行二家并未顾虑民生的艰难，却想独揽朝政，现在他们的后代将要去耕作齐鲁土地，用宗庙祭祀物资做农活忙碌的事情。这人的变化何其迅速！”
这段对话显示出了两个人的不同立场和价值观念，以及它们如何导致深刻的情感裂痕，最终甚至演变成了杀身成仁的情况。不过，从孔子的角度看待这一切，他认为应该兴灭国家，让绝世继承者出现，并提拔那些英才卓著的人选。在这样的背景下，对于像窦 犨这样的贤士来说，他们敢于直言批评强大的权贵，以死维护周礼和主上尊严，这样的行为无疑令人敬佩。
因此，当孔子准备前往晋朝拜访赵鞅的时候，他听到关于窦 犨死亡的一切，都选择改变计划离开。经过千百年的流传，这位山西名人已经成为人们心中的圣人，同时也是地方上的保护神。此外，还有一条引汾河水的小渠据说就是由他开凿完成，现在仍然存在，并被称为横渠，它至今仍然照亮着这里的人们生活。此外，在冽石山下还有一座专门纪念他的祠堂——元代建造的国家级文物保护单位——穷困山下的那座祠堂保留着元代风格宏伟庄重，同时也体现了一种典雅而又宏大的建筑艺术。但是，由于年代久远，该建筑已非原建状态。
根据李频诗句“游人曾经驻马看，窦犨遗像在林峴”，早在唐之前，此处就有过一座供奉他的祠堂。而宋元丰八年（1085）六月廿四日汾水涨溢，又一次改建此祠，并获得许多祝福和感应。当宋神宗得到消息后，便下令追封他为英济侯，并重新修缮该祠堂，更名为英泽祠。这一切证明，即使是在封建社会，也有人为了人民所做出的杰出贡献而受到永久性的赞扬。这不是简单的封建文化，而是一种人民对于人民最伟大的功臣所给予的一种永恒纪念。