在中国古代神话传说中，伏羲、女娲和神农三位人物分别象征着不同的时代和领域，他们的故事与中华民族的创世、造物以及农业发展息息相关。然而，在历史长河中，这三位神祇是否被视为“三皇”这一称呼存在着一定程度的争议。
首先，我们来看看伏羲。这位神祇被尊为“天之始祖”，他是中国民间传说中的创世者。在《山海经》等古籍记载中，伏羲是宇宙大展开时所产生的一股混沌之力，他用画笔勾勒出天地万物，从而诞生了日月星辰，以及风雨雷电等自然现象。伏羲的形象与他对宇宙秩序的安排密切相关，与后来的帝王相比，他更接近于一种抽象的人格化力量。
接着我们来说说女娲。她是人类的母亲，被誉为造物主。在《尚书·洪范》记载，她能够操纵火焰，用石板烧制五谷，使得人类获得了食物。女娲不仅具有女性化特质，更是一种孕育生命、维护世界秩序的多面性角色。此外，她还被认为能治愈疾病，是人间所有苦难和灾害的大救星。
最后，有关神农的事迹则更多地体现在农业方面。他通常被描绘成一个穿戴草笠、手持耒耔的人物，对人们介绍种植技术，如播种方式、施肥方法等，为农业发展做出了巨大的贡献。根据史书记载，神农尝百果，以此验证药性的典故至今仍广泛流传，并且成为了一种智慧活动。
尽管上述三个人物各自拥有重要的地位，但他们并没有明确地被称作“三皇”。这个称谓通常指的是黄帝、大禹和颛顼这三个历史上的君主，他们各自代表着不同的朝代或统治时期，而伏羲、女娲和神农则更多体现了文化符号与道德伦理意义上的价值观念。
然而，无论如何分类，这些人物在中国文化中的影响力无疑巨大，它们对于理解中国古代思想体系及文化遗产至关重要。而当我们提到“伏羲女娲神农是三皇吗”，可以从多个角度去探讨：从历史背景看，或许它们并不符合一般所说的“三皇”定义；但从文化符号学角度分析，它们作为集体代表中华文明早期的一系列重要事件，不失为深刻洞察国情的心灵映照。