在中国古代哲学中，“天”、“地”和“人”是三大基本概念，它们构成了一个互相联系的宇宙观。其中，“天皇地皇人皇”这一概念体现了这种宇宙观中的平衡与和谐。
首先，我们来看“天”的意义。在中国古代文化中，“天”被赋予了崇高的地位，它象征着自然界的秩序和规律，也代表着最高的道德准则。《易经》中的“乾”，即水火斗木金革长枯刖剥漆死生考祥祸吉”，是对自然界万物变化规律的一种描述，其中包含了对时间与空间的认识，这些都体现了人类对于自然世界深刻的理解。
接下来，我们来探讨“地”的含义。“地”通常指的是土地，是生命活动不可或缺的一部分。在《易经》中的“坤”，即水象，代表着柔顺而广阔的事物，常常与女性形象相联系。这一象征性强烈的图像，与农业社会人们对土地依赖密切相关，同时也反映出他们对于生育力和丰饶之力的敬畏。
最后，我们谈谈“人”。作为人类社会发展过程中的产物，人的存在既受制于自然，又能够影响并改造环境。从儒家思想到佛教，从老子到庄子的思想体系，都围绕着如何平衡个人修养与社会责任，以及个体心灵与大自然之间的关系展开思考。
在这些哲学体系中，对于"天道、地道、人道"三者之间关系的一个普遍共识是它们都是可见之事实，而非抽象理念。因此，在实际操作层面上，他们之间需要保持一种动态平衡，即所谓的人间正法，即以仁爱为本，以礼仪为纽带，将个人修养提升至无私奉献，为社会负责，最终达到文明进步。
然而，这一理想状态并非总能实现。在历史上的某些时期，由于政治权力结构变动或者经济资源分配不均等问题导致这三者失去平衡，便会出现各种形式的问题，如战争、贫富差距加剧等。而解决这些问题，就需要通过不断学习和实践，不断调整自己的行为模式，使得个人的内心世界更加纯净，更好地融入大自然之中，从而更好地服务于社会乃至整个宇宙。
此外，当今时代，对于"天皇地皇人皇"这一概念仍有其重要意义。当我们面临全球性的挑战如气候变化时，就必须重新审视我们当前生活方式是否符合这个原则。当我们的政策决策是否考虑到了未来几代人的需求以及地球资源最优化利用时，就必须提醒自己回归到这个古老而又永恒的话语：要尊重地球母亲，要保护生物多样性，要将人类放在整体生命链条中找到位置。
总结来说，在中国传统哲学中，“天道、地道、人道”的协调关系是一个复杂但又紧迫的问题，它要求每一个人都要有足够的心智去理解这个系统，并且在日常生活和公共决策当中做出正确选择。这不仅是一种精神追求，更是一种维护地球上所有生命繁荣发展健康存续所必需遵守的一般法则。