在中国历史上，女主角的形象往往与弱势、柔情相联系，而唐朝的武则天则是众多女性中最具争议性的一位。她从一个宫女起家，经历了从妃子到皇后的变迁，最终篡夺政权成为史上唯一由女子单独执掌大统的君主。然而，即便如此，她在史书中的称谓却常常是“武则天”，而不是更为正式和尊贵的地位应该对应的“武皇帝”。关于这一点，我们需要探讨的是历史事件背后的原因，以及这些称呼背后的文化意义。
首先，我们必须认识到，在古代中国，无论男性还是女性，只要占据了最高权力地位，都将被赋予某种形式上的尊号。而且，这些尊号并不是一成不变，它们随着时间和政治环境的变化而改变。在这种情况下，对于女性君主来说，更容易受到传统观念所限制。因此，当我们谈及武则天时，就不得不考虑她作为女性如何面对这样一种社会文化背景下的困境。
其次，虽然《资治通鉴》等史书中有明确记载唐高宗李治死后，他留下的遗诏指定太子李贤继承大统，但当时的情况充满了复杂性。李贤本人并不受宠爱，而且他母亲王氏也未能获得太子的认可，这使得他的人选受到质疑。同时，由于高宗生前对李贤过度偏爱，也让他的继承权遭到了许多人的怀疑。这一切都为 武则天篡夺政权提供了合理化依据，同时也影响到了她的官方头衔。
此外，正如很多历史学者所指出的，不同朝代对于君主头衔的使用习惯也有很大的差异。在唐朝之前，一般认为只有男性才能拥有帝号，而女性通常只能以“后”或“太后”的身份出现。但在汉末至魏晋南北朝时期，有些女皇（如汉光禄、魏文姬）就曾被授予帝号，因此可以看出这种用法并非绝无仅有。但即便是在这样的背景下，也不能简单将其推广到所有时代，因为不同时代对于女人地位和角色定位也是不同的。
最后，不可忽视的是，从语言学角度来看，“帝国”这个词汇本身就带有一定的性别歧视色彩。当我们说某个国家是一个帝国时，那里的领导者自然会得到最高级别的尊称，如日本明治维新之后的大久保利通提倡日清联盟时，便直接提出了日本成为亚洲第一强国之梦，并希望日清两国共同建立一个亚洲版的大英帝国。这类言论体现了一种男性的自我中心以及对世界其他地区实力的评价标准，使得用词选择也反映出一种隐含的小型化（缩小）的行为，即把自己的国家扩张成整个世界或者至少是主要部分，将自己设想为全人类之首——这意味着只有一种方式可以实现这一目标：通过控制或征服其他民族。此外，如果一个国家内没有真正能够支撑这个野心勃勃计划的手段，那么它可能会采取殖民主义政策去寻找足够的地方资源来支持其雄心壮志，以此来进一步证明自己是该区域乃至全球范围内最强大的力量。
总结来说，被人们记住并传颂的是那些具有重大影响力的人物，他们几乎都是男性。如果你想要了解更多关于这些人物及其故事，请阅读相关资料以获取更多信息。不过，如果你真的想要深入了解那个时代的话，你应当阅读大量原始文献，然后再进行分析，比如研究他们生活的情景、他们遇到的挑战以及他们如何处理这些挑战等。