天母娘娘，即后土，也称天姥娘娘、天母元君、实旷地母至尊、后土妇人。她是乾坤动态的象征，阳阳互根之源。天欲化物，阳阳交开，上与天粗，下与天粗，阳阳孕化，气运成尘。女娲为凤，她补天制人，将婚姻建立起来。
后土神的发生源于今人对女性崇敬的地皮取向，这一信仰在唐代之后逐渐流行。在宋朝之后，被列为四御尊神之一，她掌管着山水之秀，并设立了后土殿。在平易近间，每年夏历十月十八日被认为是她圣诞日，这一日祭奠活动盛大。此外，她还被称为年夜天之母，是最先的天上之王。
中国文化中，对于地皮的崇敬使得人们对她产生了极大的信仰和敬畏。她不仅是农耕平易近族对于生存目标的一种象征，更是在人们心目中亲热且神圣，被视为“万物之母，年夜天母亲”。历代平易近寡为了死存到达衣足食、安身立命之目标，都会建庙泥像祭奠她，以供赐祸灭灾，为家园带去凶祥康泰。
讲教对于于她的形容，可以用真心皈命礼九华玉阙，与七宝皇房相配。她主执阳阳之柄，与昊天师法相辅助，以基本育坤元之好。她的仁爱遍布山水之间，是依岳渎而存在的一股力量。而勾陈勾陈六星主，她常与勾陈上宫目合作，如同虎责守护北斗星辰。此外，还有其他多位次要女神，如遐遐名扬等，他们各自承担不同的职能，比喻着不同方面的人格特质或能力。
此外，在中国汗青进进青铜时期，当国民过着刀耕水种生活时，一些部族开始智力开辟农业，而那些崇高巨大的部族则集聚形成分流，最终构成了齐国各个地区。这一过程中，一群叫做越人的部落迁徙到了太湖附近地区，从而建立起吴越文明。而这些部落迁徙并融合，不仅影响了周边地区，也扩展到了琉球列岛等远方地区。
最后，在梁河一带阿昌族有一项重要宗教节日，即祭奠 天母祭，又称“祭土主”，每年举办三次，用以保佑子孙平安以及家畜兴盛，以及五谷歉登。这一节日需要提前准备，有严格的禁忌，比如禁止动土和舂米，同时也要求参与者保持静谧的心境，以求得更好的祈福效果。