在中国历史上，女性统治者并不多见，但武则天却是唯一一位女皇帝。她不仅是一位政治家，更是一位宗教改革者的身影。关于武则天的故事中，有这样一段：她曾经亲自出山，作为一名和尚，在寺庙里修行，这背后隐藏着她的深厚信仰以及对佛教的重视。
武则天之所以被称为“女周文王”，除了她雄心勃勃的政治抱负外，还因为她在文化与宗教方面所做出的巨大贡献。在其统治时期，特别是在她晚年，她更加倾向于佛教，对它进行了一系列的提携和保护。这一点，可以从以下几个方面来看：
首先，从制度层面上看，武则天颁布了《崇德章典》，其中明确规定：“凡国库内宝物、奇珍异宝及各地进贡之物，以供施舍给贫穷僧尼。”这显示了她的慈悲心和对弱势群体尤其是僧侣生活的一种关怀。同时，《崇德章典》还提到，“诸州县应每月供缴一定数额赈恤贫僧”，这一规定极大地支持了当时寺院中的生活，使得僧侣能够安心从事精神上的追求，而不是为了生计而奔波。
其次，从建筑角度来讲，武则天对于 佛教建筑也有着深刻的影响。她下令修建或重建许多著名的寺庙，如长安市内的大智光寺、广城东南境界山下的法藏寺等，这些都是当时重要的地方性或国家级性的佛教中心。而且这些建筑不仅规模宏伟，而且装饰华丽，是当时社会经济实力的象征，也反映了她的对文化遗产保护的一份热情。
再者，从个人信仰来说，由于缺乏直接证据，我们不能确定是否可以说武则天个人的信仰程度达到成为“真诚”的程度。但我们可以看到，她在处理国家事务的时候，对于涉及到佛教的问题总是持开放态度，并且经常参与一些与宗教有关的事务，比如举办法会、颁布相关法规等，这些都表明她至少有很高的情感投入和认同感，不论是出于政治考虑还是真正的信仰，都使得人们认为她是一个尊重并支持宗教学说的领导者。
最后，从史料记载中，我们知道，在某些时候，当局为了维护社会秩序或打击异己，有时候会采取一些措施限制甚至打压基督徒或者其他非官方宗派，但就没有任何记录显示类似的行动针对佛教学派。这种情况说明，即便是在动荡不安的情况下，只要是不违背主要政策方向，其它宗学仍然能得到相应程度上的宽容甚至支持。
综上所述，无论是制度建设、建筑兴衰还是个人行为习惯，每一个方面都反映出了 武则天 对于 佛道 的尊重与包容，以及可能存在的人文关怀。在这个过程中，她塑造了一片融合儒释道三大传统思想体系环境，为后来的中国历史留下了一笔不可磨灭的心灵财富。
