在遥远的古代，中国大地上，有一个名为葛天氏的人物，他被尊为乐舞之始祖。《路史》记载，葛天氏以其独特的治理方式，不言而自信，不化而自行，赢得了人们的敬仰。他的文化和音乐不仅影响了当时的人们，还流传至今，为后世留下了深刻的印记。
据《诗经·采葛》所述，那些采摘葛滕的人们，在一天未见到他们的情人时，就如同三月未见一样思念不已。这表明那些相爱的人们之间存在着深厚的情感。在古代社会中，这种情感往往与劳动活动紧密相连，如《诗经·风·郑风》中描述的一样，那些青年男女在劳作时互赠兰草、芍药，以寄托彼此对美好生活的向往。
乐舞是人类文明发展过程中的重要组成部分，它随着生产力的提高而逐渐完善。《史记·司马相如传》中提到的“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌”，反映了一种高雅且丰富多彩的艺术形式，这也是中国古代知识分子追求的一个社会景象。
在长江流域，大约5000年前，当农业开始发展并手工编造技术得到提升时，纺织技术也出现并迅速发展起来。以葛天氏为首的部落酋长，将 葛滕采集，用量晒清除外皮，或煮去外皮和连接纤维之间的事物提取出纤维，然后编结成布，为人们提供了衣物，使得部落之民能够更好地抵御寒冷和野兽。此举极大地推动了人类文明向前迈进，并因此获得了部落之民的心悦诚服，最终被推举为首领，被尊称为“上天下凡”的神人。
然而，对于葛天氏故里的争议一直存在。一方面，有人认为他是在河南长葛市，是国家民政部命名的“千年古县”。另一方面，又有人坚持认为他是在商丘宁陵县，即现在宁陵县石桥乡附近，因为许多历史文献都指出了这一点，如《史记集解》、《汉书·地理志》等，都将宁陵与葛联系在一起。而近代学者王国维在他的著作中，也对这两处进行了详细考证，并支持宁陵作为 葛 天 氏 故 里 的说法。
总体来说，无论是哪个地方，都充满了关于这个伟大人物及其文化遗产的大量资料和研究。尽管存在一些争议，但这些争议也反映出人们对于了解过去、探索历史真相的一种强烈渴望。在这样一个充满故事性的时代背景下，我们可以想象，一位名叫霍翀的人，在翻阅这些老旧的手稿时，他心中的火焰燃烧得愈发炽热。他决定踏上一段寻找真相、揭开历史迷雾的小小旅程，而这段旅程将带他穿越时间，与那些曾经活跃过的大师们会面，最终找到那颗属于自己灵魂的声音——即使那声音来自于数千年的沉睡里。