盘古：中国上古神话中的创世巨人，源自三国文人徐整的《三五历记》。其化生万物的传说也被记录在《五运历年记》中。《中国哲学史》教材引用了这两段史料，探讨了盘古神话是否反映了中国远古传说的真实情况。
教材指出：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。”由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，这一神话传说虽然形诸文字较晚，其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。
本土观点认为盘古公元一世纪已在河南、山东地区有广泛分布，其中一例确凿年代为公元86年，一些神像可能早至新莽年代，从而推翻了“盘古来源于印度”的说法。王晖先生提出了盘 古是上古中国土地神“亳”的音变，并否认盤 古神在原来的历史序列中最晚出现，而被积薪式地列为时代最早、地位最高的大创世主。
正如王文中归纳，“关于盘 古来源的问题可大体归结为 ‘本土说’ 与 ‘外来说’ 两种主要观点”。持 “本土说” 的学者多将 “盘 古” 与“ 瓠” 相联系，而持 “外来说” 的学者则主张来自印度婆罗门文化，有的人认为它与印度吠陀文化中的原始巨人布路沙有关。
从汉末魏晋间佛经汉译开始，佛教思想对中国文化产生了一定的影响，使得一些学者提出通过佛经汉译而得以流入华夏民族的一些概念和信仰体系。这也是为什么后来有人认为盤 古神話乃通過漢末魏晋间佛經漢譯而得傳布者的看法。在接受外来观念时，向来都是进行有选择性的汲纳。然而，即便如此，对於中國固有的宇宙生成論仍舊保持坚守，不曾完全取代。
20 世纪初，被称为“自从盤高開天地、三皇五帝到如今”的創世故事，也许原本就不是宋明以前人们普遍认同的事实。不过，无论如何，这个问题还是值得深入探讨，以更好地理解中国悠久历史背后的文化演变和思想交流过程。