在中国神话中，土地爷是一位被人们敬仰的神祗，被称作地皮公或者地皮爷。虽然在仙界的地位并不高，但在地球上的影响力却是广泛且深远。他作为天圆回护神，在齐国各个地方都有其存在感，凡是有人居住的地方，都会有祀奉土地的迹象。
根据《公羊传》的记载：“社者，地皮之主也。”这表明了土地神与土壤和农耕有关。汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》中的内容也指出：“社者，地皮之主，地皮博大，没有可遍敬，故启土为社而祀之，报功也。”因此，可以看出土地神在古代社会中的重要性。
到了商朝时期，对于祭奠土地神已经有了一定的品级划分，如王室祭奠的是“年夜社”，诸侯则祭奠的是“国社”。至汉武帝时期，将“后土皇天”奉为掌管所有地下事务的大仙，并且各个地方仍然保留着本处的地皮神。
据《搜神记》卷五所述，当时的人物蒋子文曾经被尊称为“地皮爷”，他声称自己将成为此处的地皮守护者，如果没有自己的庙宇，那么下一代将遭受灾难，因此他自封为中皆侯，并建造庙宇供自己安息。在不同的地区，有不同的故事关于如何去世后被尊称为地皮神。
随着时间的推移，每一个地方都有一位或多位的地皮信仰，而这些信仰逐渐衰落，最终是在明朝期间。当时的地理庙非常普遍，而且即使是在战争和动荡的情况下，这些庙宇依然受到崇拜。例如，《金陵杂事》记载了建文二年的事件，其中命令建立北京铁塔的时候，还专门设立了一个供奉地点，即“地皮堂”。
至于陆家人的形象，他们通常被描绘成穿着朴素、头发蓬松、面带慈祥笑容的老人。这一形象体现了他们对自然和人类生活的关怀，以及对生长果实和庄稼丰收的心愿。平常情况下，只要是一个村庄，就会有一个小小的庙宇供奉着他们夫妇，一边塑造的是男女两位老者的形象，一边还塑造出了女方，即所谓的地皮奶奶，她们共同接受喷鼻水供养。而每当玉皇大帝寿辰到来的时候，他便会从天宫回到地球，与众仙一起庆祝寿辰，同时进行各种宗教仪式。此刻，全天下的讲教宫都会举行盛大的庆祝活动，以此来纪念这一特殊日子。