武则天对佛教和道教政策的支持与抑制
在中国历史上，宗教信仰一直是政治斗争和社会变迁的重要组成部分。尤其是在唐朝中期，武则天作为女皇帝，她对于佛教和道教的态度，对当时的宗教政策产生了深远影响。
首先，我们要了解的是武则天如何掌握政权，以及她统治初期对于宗教政策的一些调整。武则天自称为“圣明神功”，并且她认为自己有着超凡脱俗的政治才能，这种自我认定的结果使得她的统治变得更加专断独行。她在位期间采取了一系列措施来巩固自己的权力，其中包括提拔亲信、整顿官僚体系以及加强中央集权等手段。在这些过程中，宗教成了一个不可忽视的因素，因为它能够提供一股力量来支持或挑战她的统治。
关于武则天对佛教政策的一个例子，是她提倡以儒学为主导，而不是佛学。这一点体现在她推崇儒家经典，如《易经》、《尚书》等，并且将这些经典纳入教育体系，使之成为学习和考试内容。而对于佛法，她虽然不完全禁止，但却没有给予同样程度的重视。此外，由于她的父亲李渊曾是大乘密乘法师，他对此派有一定偏好，所以密乘也得到了一定程度上的保护。
然而，这并不意味着所有寺院都被排斥或者受到打压。事实上，在她的统治下，有一些寺庙依然得到优待，他们的地产被保留下来，也有机会参与到朝廷中的某些活动中去。例如，在一次大火之后，许多寺庙受损严重，但仍然获得了朝廷的大量援助。这表明尽管不如过去那么繁荣，但是寺院仍然占有一席之地。
至于道家的情况，则相对复杂。一方面，由于道家的思想强调自然无为，与汉代以来儒家文化形成鲜明对比，因此在文景六国之乱后，其影响力一度衰退。但另一方面，由于其修炼方法简单，不需要过多物质资源，它在民间普遍存在，而且可以作为一种逃避现实压力的方式，为人们提供了一种精神寄托。在这种背景下，虽然官方可能不会直接支持道家，但它仍旧存在于民间，并未因此而消失。
综上所述，从史料看出，当时实际上并不存在绝对禁止任何一种宗教信仰的情况，而是通过控制与调节来维持自身政权稳定，同时也为了塑造自己形象。在这个过程中，武则天确实在一定程度上改变了唐朝早期宗教学术界的地位，让儒学重新站到了中心位置。不过，这种变化也是基于时代发展及当时特定的政治环境下的选择而非迫害或摧毁其他信仰系统的情形。
最后，要谈论武则天与各种故事相关联的话题，我们必须指出，无论是赞美还是批评，都应该基于充分考察史料，以免走向误解或夸张。因为历史人物往往都具有多面性，就连像身兼数职、勇敢果敢又能干智慧高超的人物——如同我们今天所说的“女皇帝”一样，其故事背后的真相更值得我们细致探究。而最终，“关于武则天的故事有哪些”这一问题，便涉及到跨越时间空间的问题，即从现代人角度去理解古人的生活、思想以及他们创造出的文化遗产；这正是一门极富魅力的历史研究课题之一。