在中国历史上，武则天无疑是一位极具争议性的人物。她的统治时期不仅见证了女性在政治舞台上的崭露头角，也经历了诸多的历史事件和文化变革。特别是在佛教与道教两个宗教领域，她的政策和影响力至今仍然是学者们研究的热点。
武则天登基后的最初几年，是她试图巩固自己的统治地位并对朝政进行调整的时候。在这个过程中，她采取了一系列措施来巩固自己对于宗教的控制。这包括对两大宗教——佛教和道教——进行的一系列政策调整。
关于佛教，武则天推崇的是一种叫做“贞观之治”的理念，这种理念强调中央集权、节俭、法制化以及减少官员腐败等方面。她认为这些原则可以帮助她稳定国家，并促进社会安定。但是，当她开始更多地介入寺庙管理和僧侣生活时，这引起了一些僧侣阶层的不满，因为他们感到自己的自由被侵犯了。
为了缓解这种紧张关系，武则天采取了一些措施来平衡她的政策。她设立了一个名为“奉先寺”的机构，用以监管全国所有的寺庙，并确保它们都按照法律规定运作。此外，她还通过颁布《奉先寺律》，明确规定了僧侣应当遵守的一系列规章制度。
然而，即使如此，许多僧侣依然对她的政策表示不满，他们认为这些措施损害到了他们的地位和信仰自由。这导致了一系列抗议活动，其中最著名的是由高士廉所领导的一个反叛行动。他声称自己是唐太宗李世民转生的形象，并且他拥有除去恶劣政府干预的权利。在这场运动中，他得到了一些地方势力的支持，但最终还是被捕并处决。
另一方面，对于道教学说而言，武则天同样表现出了浓厚兴趣。据史书记载，她曾经有一段时间非常信任一位名叫王维达的大夫师傅，而后者是一个信仰道家的修行者。王维达给予她许多关于自然哲学、宇宙间阴阳五行相互作用等方面的心得，这可能激发了她对于道家思想深刻理解，从而加深了她与道家之间的情感联系。
尽管如此，由于当时汉族人普遍偏好儒家文化，以及皇室内部儒者的力量较为雄厚，所以武则天并没有像处理佛事一样，对道术施加直接压力。不过，在一定程度上，可以看出，无论是哪个宗派，都需要得到皇帝这一最高实体力量的认可才能获得发展空间或避免遭受打击。而在这个背景下，武则天作为女主政者的身份，更显得具有特殊意义，因为传统上女性并不被赋予这样的权威性角色，因此她们往往需要更加努力地证明自身价值，以维持其政治生存空间。
总结来说，在 武則天統治時期，不僅見證到兩大宗敎間對話與衝突，也展現出這個時代對於傳統文化與新興思想之間關係變化的一面。雖然歷史記錄中並無充分證據表明這兩種不同信仰系統是否有達成共識，但從某種意義來說，這段期間確實提供了解讀中國古代社會動態及其內部矛盾的一個窗口，並為我們提供了解如何處理複雜多元文明體系中的權力鬥爭及對待不同信仰群體的手法提供一個重要視角。