诗词中流传着一段传奇：草圣张旭在观看公孙大娘舞剑的奇妙舞蹈后，受到了灵感，进而成就了书法上的卓越。诗圣杜甫也曾目睹过这场动人心魄的表演，当时公孙大娘以其锦衣玉貌、矫若游龙的姿态，一曲剑器之舞，让观者如山色沮丧，天地为之久低昂。杜甫有诗《观公孙大娘舞剑器行》赞美她的才华：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
安史之乱后，只剩下李十二娘继承了这一风范，她在白帝城的一次表演中，再现了那壮丽与神秘。这场景让人们不禁感慨万千。盛世已逝去，而我们现在只能看到遗迹和回忆，那些曾经被称颂的大师们，如今都已不复存在。
杜甫在《观公孙大娘舞剑器行》的序言中提到，他童年时见过临颍李十二娘的舞姿，她的西河剑器浑脱、洒漓顿挫，与当年的公孙大娘无异。他还记得那些岁月里的豪情壮志，以及那些失落的人才，这一切都让他感到惋惜和沉重。
诗中的每一个字，每一个句子，都充满了对往昔岁月的怀念和对当前衰败局面的深切忧虑。在这个时代，我们再也看不到像公孙大娘或是李十二娘那样令人叹为观止的艺术家。而这些文字，却能让我们穿越时间隧道，将目光投向那个辉煌而又悲凉的大唐帝国。
最后，在金粟堆前木已拱起，对瞿塘石城草萧瑟的情景进行反思，我们可以感受到作者内心深处对于过去荣耀与现在凋零之间巨大的差距所带来的哀愁。此刻老夫不知其所往，只能在荒山转悠，用脚上的茧来衡量自己的孤独与疾病，这种感觉仿佛永远无法抚慰。
