在高质量的穿越历史小说中，土地爷又是什么样的人物呢？根据古籍记载，土地爷是中国现代传奇中负责主持一片土地的鬼仙，他住在天界，靠着喷鼻水供奉而吸取能量，是仙人中的级别最低。人们常说“别拿地皮爷没有当爷”，意味着即便是低等的地仙，也要给予相应的尊重和敬意。在民间，对于土地的抽象概念充满了多样性和变化性，每个地方的人们都有自己独特的情感和信仰。
作为天圆回护神，土地神广泛存在于齐国各地，古时凡是有人群居住的地方，都会有祀奉土地神的迹象存留。尽管在讲教系统中，被认为位列较低，但在地球上的人民间信仰中，它却是一个极为普遍被崇拜的神灵。
在中国传统文化中的“神鬼天下”，地皮公算是一位虽然不显赫但终究可敬的小小术士。但它家谱复杂无比。曾经，在中国遥远的大天空之上，不知多少处可以见到石砌或木建的小小地皮庙宇，其中供奉着各种形态的地皮公、地皮婆，以及喷鼻水以迎接他们的一切需求。
这份关于土地神源起的故事，如同一个永恒且迷人的童话，从现代社会延伸至古代社交体系，再往后推溯到了汉朝时期。当时，《公羊传》就已经注明：“社者，地皮之主也。”而《习俗通史·祀典》则引述《孝纬经》，指出：“社者，地皮之主，以博大无边，没有可遍及，所以启土为社而祀之。”
随着时代的演变，这种对土地神祭祀活动也逐渐发展出了品级之分。在《礼记·祭法》中，我们可以看到，当时已经有了专门用于祭奠不同层次的地方守护者的仪式。而到了汉武帝时代，将“后土皇天”升格为总司管辖所有地方守护者的最高职务，并且各个地方仍旧维持其本土的地皮守护者。
最初将名字叫做“陆王”的的是汉朝秣陵（今北京）的蒋子文。他据说因为一次击败盗贼的事迹，一命两死，最终成为了一名被称作“陆王”的守护者，其故事详见《搜神记》的记载之一。这段历史如同一道光芒，将古老与现代紧密相连，让我们从不同的角度去理解这个世界。
随时间流转，这些地方性的保护者开始接受外界功绩卓著的人物去世后的归宿，并且每个地区都有一位自己的守护者。据浑赵翼所著《陔余丛考》的卷三五篇章提及沈约曾被封为湖州鸟镇昔静寺的地皮守护，而岳飞则被尊称为临安太岳的地理守卫。此外，还有花圃、青苗、少死、拦凸等多种款式和风格的地域力量，每一种都拥有其独特意义。
然而，由于明朝统治者的影响力加强，这股对地下力量深厚信仰开始衰退。明朝期间，不仅宗教活动频繁，而且许多庙宇因战乱损毁，只剩下遗址。而这些原本不起眼的小庙，却成为了人们心目中的圣洁避风港，比如墨元璋即是在盱眙县灵迹城的一个小庙里逝世。
正是在这样的背景下，那些看似微不足道的小庙，却成为了连接过去与现在的一座桥梁，如同金陵杂事所描述那般，在建文二年（1400年）正月，有旨令建造北京铁塔，同时还专门设立了一处名为“地基堂”的空间，用来供奉这位泥土里的老祖宗——地球爸爸。而火东日志更进一步记录了这样一个奇妙的事实：不论城市还是乡村，无论是堆场还是草场，都必然会设立一座供奉此类保护者的私人小屋，即所谓的地基祠堂。这一切似乎证实了这一点：对于那些生活在地球表面的众生来说，无论你身处何方，你总能找到属于自己的那片净土，那份来自泥土里的慈爱与关怀。不过，与其他任何生物一样，即使是这位泥土里的父亲，也需要我们的持续关照和尊重才能继续发挥作用，为我们带来福音。如果没有我们的参与，他可能就会失去了他的位置，就像故事里说的那样，“没有我，将有大咎”。
