在中国古代神话和民间信仰中，土地爷又称地皮公或地皮爷，是一位被广泛崇拜的神祗。他们居住在天界，靠着人们的供奉和祭祀来获取力量。在众多仙人之中，土地爷的地位相对较低，但其影响力却遍布于民间，每当有人群聚集的地方，就会有祀奉土地爷的迹象。
据《公羊传》所述，“社者，地皮之主也。”而汉应昭的《习俗通史·祀典》引自《孝纬经》，更是明确指出：“社者，地皮之主，其博大无可遍敬，所以启土为社而祀之，以报功也。”这说明了土地神与农业生产密切相关，他们不仅仅是处理一小块天里的神，而是负责整个大地。
从古至今，不同地区对土地神的尊称各异，有些地方称为“花圃地皮”，有些则叫做“青苗地皮”。甚至还有少数地方将它们视作“拦凸地皮”或“庙神地皮”。然而，无论如何称呼，这些都代表着人们对于自然恩赐和生命生长的感激和尊重。
随着时间推移，这种对于土地神的信仰逐渐衰减。明朝时期，对于这些小型但却深受爱戴的地基庙宇给予了更多关注。当时即使是在皇帝墨元璋去世后，也被发现死在了一处名叫灵迹城的地基庙内。这表明，即便是一位皇帝也不例外，他也是需要向这些保护者寻求安宁归宿的人。
这种信仰到了建文二年（1400年），甚至还专门为了北京铁塔建设而设立了一座特别的地基堂，以供奉这个受到普遍崇拜的地基爷。此外，在那个时代，小小的一条街巷、堆栈、草场乃至任何一个角落，都可能藏有一座供奉著陆德观的小巧美丽的地基庙。
在地方文化中，人们常常形容陆德观这样的老者为慈悲可亲且仄易远人的样子。而在许多地方的小巧美丽的地基庙里，不仅塑造了陆德观，还塑造了他的夫人——被尊称为“陆奶奶”的人物。她们共同接受喷鼻水供奉，并拥有自己的职司。在玉皇大王每年的寿辰日，当他回家前往天宫的时候，那个讲教宫内部都会举办盛大的庆祝仪式。