在中国古代神话的名言名句中，土地爷又是何许人也？据说他是一位掌管土地和农耕的仙人，人们通过供奉喷鼻水来吸取他的能量。虽然他位低于其他仙人，但在民间信仰中，他的地位极为重要，是一位回护神，广泛传遍齐国各地。在每个有人居住的地方，都有祀奉土地爷的迹象。
关于中国古代神话的名言名句中，土地爷又是何许人也？据说他是一位掌管土地和农耕的仙人，在讲教神系中，他的地位较低，但在民间信仰中，他的地位极为重要，是一位回护神，广泛传遍齐国各地。在每个有人居住的地方，都有祀奉土地爷的迹象。
旧时，在中国年夜天上，不乏石砌或木建的小小庙宇，为之供奉着这尊敬而复杂家属的土地公、地皮婆。喷鼻水借挺旺，这些庙宇源自现代社神，是办理一小块天里的职责。《公羊传》注曰：“社者，地皮之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，地皮之主。”
浑翟灏《通惜编·神鬼》：“古凡是社神，俱吸地皮。”般商时代祭奠这些力量即祭奠年夜天，而这些力量更带有做作属性。据《礼记·祭法》，同时祭奠这些力量已经有品级之分，从王到百姓，每个人都有一份自己的节日去向那些力量致敬。
汉武帝时，将“后土皇天”总司治下的最下力，以此方式让各天仍然保留本处力的祝福。而第一称为“大陆”的地方则来自汉朝秣陵（今北京）的蒋子文。他被誉为最初的人类形态，并且被认为是在人们需要他的时候才会出现的人物。
随着时间推移，每一个地方都开始对外面的英雄人物去世后所展现出的功绩表示感谢，并将他们升格成为当中的保护者。这意味着无论你身处何方，都能够找到属于这个地方的地灵守护者，即使是在湖州鸟镇昔静寺，也可能遇见沈约这样的守护者；甚至岳飞这样的大英雄，也能作为临安太岳地区的地灵守护者存在于这个世界上。
然而，由于明朝对宗教信仰的一系列打压措施，最终导致了这股信仰活动逐渐消失。不过，那段时间里，小小的地灵庙却倍受崇拜，如建文二年（1400年）正月，当时为了修建北京铁塔，就专门设立了一座“大陆堂”，用以供奉那尊敬而可亲慈悲老者的保护者——大陆大人。此外，无论是在堆栈、草场还是街巷角落，只要有人聚集，便会兴建起一个简单的小庙，用以膜拜那座隐藏于生活角落的大陆大人画像。
尽管如此，大陆人的形象依旧保持着一种朴素与谦逊，他们通常被描绘成须发皆黑、衣衫褪色但面容慈祥的一个老头。但除了塑造大陆大人，还常常塑造其夫妇，其中夫人则被称作“大陆奶奶”，共同接受喷鼻水供养，并享受特别待遇。当玉皇返回天宫庆祝寿辰时，那些庙宇都会举行盛大的庆祝仪式，以表达对这一切精神实体深深的情感和忠诚。