我是中国现代传奇中负责管理土地的神仙，住在天界，靠着喷鼻水供奉来吸取能量，是仙人中级别最低的，我被人们尊称为“地皮爷”。在地球上的土地充满了抽象和多姿多彩，不同的地方有不同的风俗习惯。我是天圆回护神，在齐国各地都有祀奉我的迹象。在中国的“神鬼天下”中，我虽然位居较低，但在民间信仰中却广受敬仰，是一位回护神。
我源自现代的“社神”，是一个管理小块土地的小型神灵。《公羊传》说：“社者，地皮之主也。”汉朝时期的人物认为：“社者，地皮之主，地皮博大，没有可遍敬，所以启土为社而祀之，是为了报功。”
据《礼记·祭法》载，在古代同时祭奠的地皮神已经有品级之分，其中王室祭奠的是年夜社，而诸侯则祭奠的是国社。汉武帝将“后土皇天祗”奉为总司掌管所有土地的大仙，每个地方仍然祀奉本土的地皮神。
最早被称作地皮爷的是汉朝秣陵（古北京）的蒋子文。他通过逃亡并宣布自己成为那片土地的地皮保护者，以此换取平安。我之后的一些故事包括沈约作为湖州鸟镇昔静寺的地皮神，以及岳飞作为临安太岳地区的地皮保护者等。
随着时间的推移，对外面的功绩卓著的人们去世后会被赋予成为某个地方的地皮保护者的职责，每个地方都有一位这样的守护者。这些守护者的款式各异，有些是花圃中的植物，有些是青苗初生的农田，还有的则是在家堂里守护着少数生命。而有些则是一名庙宇里的庙保。
尽管如此，当明朝统治中国时期，这种信仰开始衰减。那时候每一个小村落几乎都有自己的小庙供奉我。这份崇拜甚至到了极致，即便是在城市高楼和草原上，也会建造起专门供我的庙宇。如《金陵杂事》记载，在建文二年（1400年），当北京铁塔正在建设的时候，就专门开辟了一处“地皮堂”来供养我。
至于我的形象，那通常是一位慈悲、俭朴且仄易远人的老人，他们经常穿着黑色服饰。而在许多庙宇内不仅塑像我，还塑造了我的配偶——所谓的地皮奶奶，我们共同接受人们的喷鼻水供养，并分担一些特别职责。在玉皇大帝寿辰日，他会亲自回到天宫，从而引发一系列庆祝活动和仪式。
