从姜子牙启神的故事中，我们可以窥见古代瘟神的面纱。据《启神演义》记载，吕岳被封为“瘟癀昊天年夜帝”，他的五个师傅成为五瘟青鸟使，史称为瘟神的初祖。这段历史在中国神话故事大全中占有一席之地，展现了古人对于瘟疫与疾病的敬畏和对传统文化符号意义的探索。在隋唐时期，《三教源流搜神年夜齐》中提到有五力士呈现于世，这可能是对瘟神形象的一种抽象描述。而在平易近间传奇中，春秋冬夏四季分别由赵公明、刘元达、钟仁贵、史文业掌管，其余四位名望不详，只有春季的赵公明因善良而未能成为真正的地狱之主，而转而成为人们供奉的财神。
随着医学发展和人类对疾病理解的深入，对于瘟疫这种恐怖力量的人们态度也发生了变化，从敬畏转变为小视。现代医学不断进步，许多曾经难以治愈的大病都被逐一克服，使得所谓的地道医生与草药师也渐渐失去其传统意义。尽管如此，在一些迷信学说中，对于瘟疫仍然充满了恐惧和尊崇，有些人依旧认为只有通过祈求某些超自然力量才能避免或治疗疾病。
总之，无论是作为一个超自然存在还是作为一种文化符号，古代中的瘟神都是一个复杂且多层面的概念，它反映了当时社会对于健康与死亡、生命与非生命之间界限模糊的情感表达，以及人们对于未知力量的心理反应。在这个过程中，不仅揭示了我们过去如何看待疾病，也映射出我们今天如何处理这些问题。
