讲瘟神要先从姜子牙启神的故事下手道起。话说昔时武王伐纣，截教门人沿途拦截，姜子牙率阁下的寡仙虽一起攻乡拔寨，个中也是破合重重。直至脱云闭时，逢到一截教毒仙的拦截。他便是被称为“尽命毒师”的世界用毒第一人吕岳。姜子牙霸占那一闭，但是颇费了一些周章，《启神演义》中吕岳的进场便很有戏剧动机，堪称“千吸万唤初进去”，先是他门下的五个师傅轮替退场，以展垫衬着吕岳的能力。
吕岳退场以后，无论是哪吒、黄天化、杨戬，一齐群殴之，都挨了姜子牙一记挨神鞭久时失利。实在吕岳拼硬工夫，是挨没有过阐教寡人的，只果他出有明出本人的尽活：止瘟布毒。吕岳与出本人的瘟疫葫芦，在西岐乡中井火里布洒瘟丹，临时间西岐公民齐皆染上了瘟疫。
最初多盈杨戬搬出黄龙实人材算解了危局。而商纣王晨被颠覆后，姜子牙回国启神，将吕岳启为“瘟癀昊天年夜帝”，他的五个师傅分手是五瘟青鸟使，由此吕岳也被以为是瘟神的初祖。
《启神演义》虽然是一部虚构的小说，没有能完整做为根据，但它却在各类平易近间传奇的基础上散开而成，其作者通过自己的逻辑编辑了一个神话体制，使患上“姜子牙启神”成为一个参考性的故事。在中国古代信仰体系中，不同地区和不同族群都有自己对瘟神的一种理解和认知，而这些故事往往都是平易近间传说的碎片化堆集，因此，我们姑妄听之、姑妄言之。
随着时代的变迁和医学技术的发展，对于疾病尤其是传染病如今的人们认识更加深刻，从而减少了对某些未知力量（如所谓的大魔术）的依赖。这不仅仅是一个简单的事实变化，更是在人类心态上的转变——我们开始更倾向于科学解释，而非依赖于超自然力量来解决问题。当我们谈及历史中的那些关于疾病与巫术之间关系的问题时，这种心态转变显得尤为重要，它提醒我们不要轻易将现代价值观强加于古代社会，并且应该尊重并理解过去人们对于健康和疾病处理方式的心理状态及其文化背景。此外，这也意味着我们的文明正逐步摆脱一种迷信模式，即认为只有通过祭祀或请愿某位保护者才能避免灾难或者治疗疾病，而更多地采用科学方法来应对挑战，这无疑是一个积极且必要的人类发展过程。
