在中国古代神话中，女娲被尊为造物之神，她不仅创造了人类，还用五行炼石、平治天下、制作日月星辰等一系列伟大功绩。然而，在传统的三皇五帝体系中，通常是指尧、舜和禹作为“三皇”，他们分别代表着政治家、圣人和法治者。那么，我们是否可以将女娲视作这三位圣人的同行呢？
首先，我们来看看女娲的性格特点。她以其聪明才智著称，能够独自一人完成巨大的任务，如打造九天之上万物的彩虹桥，即今所说的彩云层叠，更有她用泥土塑成人类，并且还能制定出各种规则来维护世界的秩序。这些能力与传统意义上的“皇”相比，可谓是无人能及。
再者，从功能上看，虽然没有直接被归入三皇，但她的作用远远超出了单纯的人类创造。在古代文化中，她更像是宇宙间调和自然力量的一种象征，就像三个主要的方位（东南西北）一样，每个都扮演着不可或缺的角色。而在这个意义上，可以说她确实是一位不可忽视的大地母神，也就是我们常说的“三皇”。
最后，从历史发展角度考虑，无论是在文化还是宗教领域，都存在这样一种现象，那就是随着时间推移，一些原本边缘化或者独立存在的人物逐渐被纳入到某个集体当中，被赋予新的身份和地位。这正如今天我们谈论关于国家英雄或者民族精神时，不乏会把一些先前的边缘人物也拉进其中去。
综上所述，当我们提到女娲是否属于三皇这一概念时，其实答案并不简单。如果从广义上理解——即包括那些对社会产生深远影响并且具有重要作用的人物——那么我们完全可以认为女娲是那样的一个角色。她既不是传统意义上的政治家，也不是典型意义上的法治者，但她的创世活动却让她成为了宇宙秩序中的关键部分。
因此，这里我个人觉得，可以这样说：如果要算得上“三”，那也没什么不可以。但更重要的是，无论如何评价，她总是一个令人敬佩且值得纪念的人物，是中国古代丰富多彩神话故事中的宝贵财富之一。