自咸丰时期起，清朝的皇帝不仅失去了曾经的英勇与武艺，更是无法有效地掌控国家大政。他们既不能在战场上展现雄才伟略，也无能为力于治理内政，如财政、工商等诸多关键领域。因此，中国在国际社会中的地位日益衰退，不断遭受列强的欺凌和侵犯。同治和光绪两代君主更是显得软弱无力，被慈禧太后所左右，成为了她手中的傀儡。
尤其是光绪皇帝，他曾试图推行改革以挽救国家，但最终被阻止。他目睹了心爱珍妃被迫害致死，却无法施以援手，这种窘态让人感到深切的悲哀。在末代宣统小皇帝身上，我们看到了一个彻底失去权威与能力的人物，他三岁即位，看着满朝文武却只能发声哭泣，甚至尿裤子。这难道是一位能够担当国家重任的大国之主？
清王朝最终因人民觉醒而走向灭亡，而河北遵化马兰峪及易县永宁山下的陵墓分别安葬了九位清代皇帝。康雍乾时代留下了一系列豪华而富丽堂堂的陵寝，而从道光开始，对后事处理则显得格外吝啬。
根据清朝规矩，如果丢失一寸土地，都不得立碑记载。而道光二十二年，因鸦片战争失败签署《中英南京条约》，开启了割地赔款先例，这对他来说是一个难以承受的耻辱。但由于“政策”规定不得树立功德碑，以避免违反先祖订立的家法，因此他只能厚脸皮躺在不完整的陵墓里，盼望着自己的后代能早日收复失地。
我认为，在大清之前，没有哪个朝代会有如此严格的地界划定，即丢土者死后不配享圣德神功碑。这似乎带有一种罪不可谅、死有余辜的情感，我愿将其视为清朝的一项创举——一种对败家子的警告，让每一位继任者都明白保护好国家遗产至关重要。
然而，即便如此严格的地界也未能阻止国力的衰竭和国土沦丧。此外，由于爱新觉罗家族家的规矩对于各个皇帝之后的事业表现出明显特色，比如关于是否建立圣德神功碑，有条件且紧密相关于该君主政治成绩。一旦丢失土地，就像白玉出现瑕疵一样，是绝对不能容忍的事情。
尽管如此，在制度设计上，也存在一些具有创新性的好点子，如贤臣继承制，这比明朝嫡长子继承制更加公平透明，从而减少昏君祸乱的问题。此举或许正是在吸取前车之鉴后的决策，使得每个皇子都有机会通过才能和才能超群来争夺宝座，而不是简单依赖出生顺序。在这样的选拔过程中，每个人都有平等机会，只要你拥有卓越才能，你就可能成为下一任领导人，从而使国家更安全可靠。
