自后人主皆不立后。然文宗崩，既有太子，仇士良等废之而立武宗。武宗崩，既有皇子，诸宦官废之而立宣宗。宣宗崩，遗命立夔王，王宗实等废之而立懿宗。虽当时中人专权，古今所无，但宫闱空虚，无主导力量，以致皇子失去宠爱与威望，只能在外庭远离政治中心。因此，上朝的决策者无法有效地约束宫廷内部的权力斗争，使得宰辅们能够肆意行事，不受任何制约地私下决定重要事务，而这些行为往往违背了圣旨和正义。此种情况在唐朝历史上屡见不鲜，对于皇帝的权威造成了严重侵蚀。
唐朝的一切历史似乎都可以从玄宗这儿划分为前后两个明显阶段，即便是关于册封皇后的问题也不能例外。在玄宗之后，每位新任皇帝都未能正常册封一位皇后，这一点让我们反思：那些被记载为“太后的”身份，其实只是因为她们的儿子登基成为新君，因此她们才能获得太后的称号。这一现象令人感到可悲，因为尽管如此，这些女性依旧没有得到应有的尊重。
代宗唯一的一个正式册封的皇后便是独孤氏。她原本只是名叫独孤贵妃的人物，她出身于一个高门世家，是大家闺秀，有着美丽娴雅又知书达理的品质，因此深得代宗青睐。她生了一女华阳公主，但那孩子早逝，此情此景使她思念成疾，最终因悲伤过度去世，被谥号为贞懿皇后。
顺宗中的那个姓王的女子，也曾经历类似的命运。她最初是一位普通妃嫔，是宪祖（即顺子的父亲）的母亲。当时顺子跟随其叔父王叔文推行改革，但这一举措遭到了大臣和宦官的大力反对，在他们如俱文珍这样的强硬势力的压力下，他不得不退位，让位于太上皇，而她的位置自然也就相应改变了。但即使如此，她还是被迫离开宫廷，最终因忧愤过度去世，被追赠“顺州庄慈元帝始陵”。
在这些女性中，没有任何一人能够真正享受到被册封为正式皇后的荣耀。而且，由此产生的问题，就是这种缺乏正式册封的情形逐渐成为了其他未来君主寻找借口避免直接面对选择并认定一位合适继承人的方式，从而导致整个制度出现了极大的漏洞。这也是张燧所强调，不设立官方准确记录下的婚姻关系会带来的恶果之一——即长期以来，在中国历史上，一直存在着这样一种观点：只有通过某种形式或许可以解决由缺乏稳定性引起的问题，并减少内乱发生概率。如果没有一个稳定的、公开接受并且尊重所有相关方利益的地位，那么这个国家就会处于一种持续不断的小规模冲突状态中。
由于这种原因，当我们回顾过去的时候，我们很难不感慨对于那些未能获得官方承认但仍然以母爱支持自己的妻子的命运，以及她们对于帝国结构所做出的巨大贡献。但最终，他们并没有得到属于自己的位置来代表和维护帝国及其政策。此外，如果考虑到他们通常是在男性家族成员死亡或退隐之后才开始扮演更多角色，那么这个过程本身就是充满挑战性的，同时也是非常微妙复杂的事情，因为它们涉及到传统家庭结构、社会阶层以及个人政治野心之间错综复杂互动。
总结来说，没有一个正常冊立の後者的歷史背景為何？這個問題經常讓我們思考當時社會各界如何處理這種權力爭鬥與個人恩怨交织的情況，以及它們對於整個國家運作模式影響到底有多深刻。而張燧提到的，這一切都是由於長久以來對於「後」的概念理解上的偏差。他認為，這種偏差導致了權力的集中，並最終導向了一個極端中央集権化政體。在這樣一個系統中，只有一小群掌握實際權力的領導人，而他們擁有的資源和信息遠超過一般民眾，這無疑會加劇社會矛盾並減少不同階層間合作機會。
然而，就像我們從獨孤貴妃故事裡學到的那樣，即使是最高統治者，也不是沒有弱點的人類。在他面前的每一次選擇，都可能帶來不可預測甚至負面的結果。我們是否應該繼續尋求更好的方法來平衡不同勢力的關係，以防止將來再次發生類似的誤判呢？
当然，我们不能忽视的是，将来可能还会有人提出不同的理论和解释，比如说，从心理学角度看，或许人们更倾向于相信那些拥有绝对权威的人，并试图模仿他们；或者从经济学角度看，可以分析各种资源分配的情况，看看为什么有些地区比其他地区更加频繁地出现这样的事件；还有可能从文化学角度探讨，看看文化价值观如何影响个体行为以及社会发展方向...
但愿我们的讨论能够启发大家思考，为将来的研究提供新的视角。