其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，出于孝道，将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，因此不能被直接称作。这个问题涉及到“谥号”和“庙号”的区别。
古代对君主进行评价时，便有褒贬两种方式，这与后人的评价如同天平般严肃而公正。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等特质，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，他们都是历史上著名的君主。而对于那些本身无大过但国家衰落灭亡的君主，则给予“平谥”。
庙号，与谥号相似，是后人根据其功绩来定的，有盖棺定论之感。但不同的是，庙号通常只给国家有功且值得子孙永世祭祀的人物。而这些庙号一般由开国皇帝开始，以示尊敬，比如汉太祖刘邦（高皇帝）、汉太宗即汉文帝（惠民圣明），以及其他历代开国者。
唐朝以后，随着年数增加，这些字眼变得越来越多，就像唐高祖李渊那样的：“神尧大圣大光孝皇帝”。这让后来的评语变得复杂，不再起到原本应有的作用。因此，大多数情况下，只有开国皇帝才被称为祖，而后继者则称宗，如唐高宗和宋太宗。这一规矩一直沿用至清朝康熙时期，他以圣祖自居，因为雍正认为他有再造之功，并成功地处理了吴三桂和葛尔丹的问题。
关于仁宗、孝宗这样的名字，它们背后的故事也十分丰富，比如宋仁宗朱周，他是一位贤能的君主；思宗朱由检则是一个不幸的一代；光宗朱常洛仅在位一个月便去世了；玄宗李隆基喜爱文学，而真宗赵构则迷恋炼丹术。这一切都反映出每个时代都有自己的特色，以及如何通过不同的年号来体现这一点。
