其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，出于孝道，将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，因此不能被直接称作。这个问题涉及到“谥号”和“庙号”的区别。
古代对君主进行评价时，便有褒贬两种方式，这与后人的评价如同天平般严肃。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等品质，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，他们都是历史上值得尊敬的君主。而对于那些无大过但国家衰落灭亡的君主，则给予平谥，以示慎重。
而庙号，与谥号相似，也是由后人根据一位君主的功绩来确定，有点像盖棺定论。但不同的是，庙号通常只给那些有显著成就并值得子孙永世祭祀的人物。比如汉太祖刘邦，被尊为高皇帝；汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；以及其他多位杰出的先辈们。
从唐朝开始，这个制度变得更加复杂，每一个字都要小心翼翼地选取，不仅要传达赞誉，还要避免不恰当之语。在唐高祖李渊被尊为神尧大圣大光孝皇帝之后，对于未来更多次追加好的字眼，只能让人感到疑惑——这是否已经失去了原初所设定的意义？
因此，在开国皇帝之后一般被称作“祖”，而后继者则称为“宗”。明朝例外，如朱棣自封明成祖，是因为他自己打下了帝国，而他的这一举动也未遭反对。此事背后的原因，与明朝的大礼议事件有关。当时，太庙中只能供奉九位先辈，因为已有的八位先辈已经占据了位置，而最远的一位应该是移走的明太宗朱棣。
至于清朝康熙，他得到雍正时代评价中的再造之功，以及处理吴三桂和葛尔丹的问题，因此被尊为圣祖。这一切都体现了一种既认可过去，又在必要时调整历史记录的态度，就像仁宗、孝宗这样的名字一样，都表达了他们各自身上所拥有的美德。而玄宗或真宗等名称，则暗示这些统治者可能存在一些个人喜好，比如文学艺术或者炼丹术。
随着时间推移，一些年号也逐渐消失，只剩下一个重要年份作为记忆符，直观且简洁，让我们能够更容易地理解过去发生的事情。这便是一个简单又深刻的事实!
