在中国古代神话和历史传说中，三皇五帝是指古代的五个帝王及其统治时期，他们分别是黄帝、颛顼（商汤）、尧、舜和禹。这些人物在中国文化中占有极其重要的地位，被认为是中华文明的创立者或发展者。然而，这些神话英雄之间存在着不少争议，其中最为人所熟知的是“神农是三皇五帝中的谁？”这一问题。
要回答这个问题，我们首先需要了解到“三皇”和“五帝”的概念。在传统的中国史学体系中，“三皇”通常指的是伏羲、黄帝和共工，而“五帝”则包括了黄帝、颛顼（商汤）、尧、舜和禹。不过，在不同的文献记载中，关于哪些人物被视为“三皇”或“五帝”的定义并不一致，有时还会出现与之相关联的人物，如神农等。
那么，神农究竟是在哪个层次上被看待呢？从字面意义上来讲，“神农”并没有直接出现在《史记》、《汉书》等正史著作中的名单之中，因此很难确定他是否属于传统意义上的三皇五帝。但在民间信仰以及部分文学作品中，神农往往被描绘成一种智慧无比、能使种子生长而成为丰饶大地的伟大人物，他对农业文明的贡献不可谓不巨大。
在《山海經》这样的古籍里，記載了關於黃河流域農業發展與對農事有深刻洞察力的傳說故事，這裡就提到了名為「蚩尤」的傳說人物，他可能就是後來演變成「黃帝」的前身，但也有人認為這個角色可能與「神農」相關聯。由於這兩個名字都與農業文化息息相關，所以可以推測他們可能是一個統稱或者歷史演變過程中的轉化形象。在一些地方志或民間信仰裡，並且將此兩者的作用類比起來，以此解釋為何我們會看到兩種相似的形象出現在中國歷史記錄當中。
如果按照時間顺序排列，很多學者認為，如果把黃金时代（即尧舜时代）的时间跨度略去不计，那么黄炎两人的年代应该位于尧舜之后，因为根据后世考证，大约在公元前2500年左右，即夏朝初年的时期开始逐渐形成了一套较为系统化的地理划分制度，并且这时候社会生产力已经相当高。这一点与典籍描述中的夏朝初年相符，也符合我们现代考古学研究结果。大约同时期，对于土地管理及灌溉技术也有了显著提高，这也是农业文明发展的一个关键步骤。而对于早期农业发源的问题，一直是一个学术界讨论的话题，不同理论各有侧重，从植物遗传变异进化到人类劳动实践，都影响了早期人类对自然环境适应能力提升。
所以，将其放在时间线上的位置，可以将它置于尧舜之后，但又远远超过禹。如果我们把他们看作一个整体，那么他们都是非常重要的人物，因为他们代表着不同的阶段，他们各自带来了不同程度的变化，比如政治结构改变、大规模城市建设或者更高级别的手工业技术产生等等。因此，当人们谈论到"谁"的时候，就不能仅仅局限于一个简单的事实，而要考虑整个历史背景下的关系网，以及每个人物所代表的大事件和特征如何互相影响。
总结来说，上述讨论展现了对于"神农是不是三皇五帝国士们？"的问题的一种新的思考方式：通过分析他的地位如何，与其他三个至尊相比较，同时也必须认识到他作为一个文化象征，其价值并不仅限于是否进入某个正式记录下的名单。他以农业改革家而闻名，是许多现代人追求可持续发展理念的一种精神标杆。此外，还值得注意的是，我们今天使用各种科学方法探索过去的情况，不再依赖纯粹文字记录，只能进一步证明那些曾经生活在地球表面的先祖们留给我们的遗产越来越多地反映出我们自己世界观念与行动方式之间微妙而复杂的联系。
