在历史的长河中，元朝的覆灭是由多重因素共同作用而导致的。作为一个以草原为根基、征服为生的民族政权，在中国内地建立起来后，其内部结构逐渐发生变化。这一过程中，士人群体的心态也经历了显著的演变，从最初对元朝忠诚支持转向背离和逃离。
当蒙古族建立起大元帝国时，一批汉族士人由于受到蒙古人的恩赐和优待而拥抱了新政权。这些士人不仅能够保持自己的文化传统，还得到了皇帝的提拔和重用。在这样的背景下，他们对元朝持有积极乐观的情绪，对于“高宗”忽必烈等开创性的成就表示赞赏。
然而随着时间推移，尤其是在明初朱棣篡位之后，这种情感开始发生逆转。首先是经济问题。一方面，由于战争破坏与自然灾害频发，加之连年战乱导致税收减少，使得社会经济陷入困境；另一方面，国家财政依赖于土地所有制，而大量官员私吞国库使得民生凋敝。此外，由于政治斗争激烈，不断出现新的宦官专权与皇帝被囚的情况，使得君主制度失去了人民信仰的基础。
此外，文化上也有所谓“儒家复兴”的现象出现，以明太祖朱棣为代表的一些领导者通过提倡儒学来巩固自己对于社会秩序与道德规范的控制力。这不仅挑战了前期蒙古势力的开放政策，也引发了一部分汉族士人的反思，因为他们意识到自身的地位正变得岌岌可危。在这种环境下，对元朝忠诚的人们开始感到迷茫，不知如何面对未来的无数变数。
至于那些因为个人利益或出身背景选择留存下来的人们，他们通常会采取一种适应策略，即尽量在既定的体系内寻求一席之地。但这种策略并不能长久维持，因为随着时局不断恶化，最终还是不得不面临选择——或者继续在这场即将崩溃的大船上挣扎，或是在风雨交加之际找到机会跳船。
最终，当真正意义上的混乱爆发，并伴随着大都城池沦陷、宫廷内讧以及各路义军蜂起的时候，那些曾经坚定支持元朝的人们不得不承认这一切都已经无法挽回。此刻，他们可能会怀念过去那份稳定与尊严，但更多的是恐惧未来。而那些幸存者，无论是留守还是逃亡，只能眼睁睁看着这个曾经辉煌又强大的帝国彻底消逝。
尽管如此，在这一段历史进程中，有一些个体展现出了卓越品质，比如文学家杨慎，他虽然身处艰难时期，却仍旧能够沉淀出精湛诗文，为后世传递了关于那段岁月的一丝音讯。他的作品充满了深刻的情感和独到的见解，是我们今天研究那个时代及其真相的一个重要窗口之一。
总结来说，从忠诚到逃离，这一心理状态的演变其实是一个微妙且复杂的心理活动过程，它涉及到了人们对于身份、利益乃至生命安全等多方面考虑。而这些思考又紧密相关于是具体历史事件，如明初改造封建制度、经济恢复计划等，因此可以说它是一部关于人类心理活动与历史发展互动的小史。