窦犨，妫姓的窦氏，字鸣铎，也被称作鸣犊。生活在春秋末期的晋国，他主要活跃于晋定公时代。因为他的封地位于今天太原古城村一带，那里曾经属于狼孟后来又归属阳曲县。在《阳曲县志·古迹》中记载：“古城在县西北七里，是春秋时期晋大夫窦鸣铎的封地，现在村东和北边还能看到古墙的遗址。”因此，历代都将窦犨视为阳曲人。
传说窦氏是夏少康之后辈，他们因遭遇难题，从洞中逃生，因此以“窦”为氏（《通志·氏族略》）。随着时间流逝，这个家族遍布各地。作为晋国的一位大夫，窦犨生活在那个礼崩乐坏的大国争霸时代，当时诸侯不尊重王室，大夫们也不尊敬诸侯，而是纵横捭阖，每个人士风日下。但尽管如此，窦犨依然遵循规矩、守礼治，以教化为重，用他的辩才竭尽所能，他倡导的是一种礼乐治国思想，在晋国以及周围其他国家都有影响，被孔子赞誉为“晋国之贤大夫”。
与此同时，当时掌握着晋国政权的大臣赵鞅却对这个国家实行了一系列改革，如扩建田亩、奖励军功、释放奴隶等，并且推翻了旧制度，这些措施使得赵鞅名义上是卿，但实际上拥有相当大的权力，就像他自己的邑产甚至可以和诸侯相匹敌。他与身分低于卿的大夫如窦犨存在很多意见上的冲突。当赵鞅铸造刑鼎并进行其他改革时，正是在这样的背景下发生了关于变化的话语：赵简子叹息道，“雀入海成蛤壳，雉入淮成蜃气，一切动物都能改变，只有人类不能改变。”
这段话引起了许多人的反思，其中包括当时侍从赵鞅的人物——我们熟知的历史人物——窦犨。他对这一观点持怀疑态度，说：“听闻君子悲伤没有人，没有赏赐；悲伤没有德行，没有宠爱；悲伤名声不受尊敬，不悲惜年岁不长登基。而范、中行二家虽无顾忌民生，却图独擅朝政，如今他们的后裔将种植庄稼于齐，都用宗庙祭祀之牺牲做田园劳动的事情。人们怎会变？何须多久？”
这个时候，便出现了一场关于政治理念差异导致的激烈论战。在这种情况下，不同的声音不断响起，最终导致了两人之间深刻的情感裂痕，以及最终不可避免的地位危机。这也预示着未来可能会发生严重的问题。而另一方面，对于这些变革感到不安的人们，则开始寻求更稳定的解决方案。
然而，在这样一个充满变迁和挑战的时候，有一些智者仍然坚守着传统文化，比如孔子的学生之一——颜回，他认为应该追求高尚的人品，与自然保持谐和，并且要保护社会秩序。不过，即便是在这样的环境中，有些人仍然选择继续沿袭旧有的习俗，比如有些地方依然崇拜先前的神灵或祖先。
到了宋朝期间，因为某次洪水泛滥而改建过一次，当地官员向中央政府请求修复祠堂，而宋神宗皇帝则命令追封衍圣先生（即孔子）及其他几位贤者，使得他们成为神明，这样的行为也反映出普通百姓对于过去英雄人物忠诚信仰的情感深厚。
通过这些故事，我们可以看出，无论是在哪个历史阶段，无论是强大的国家还是小规模的地方社群，它们都是由那些相信价值观念并愿意为了它们奋斗的人类组成。这一点至关重要，因为它表明每个人都有责任去维护那些让我们的世界变得更加美好的东西，同时也有责任去批判那些破坏这些美好事物的事物。