窦犨，妫姓的窦氏，字鸣铎，也被称作鸣犊。春秋末期，他是晋国的一位大夫，但他的生卒年份不详。他主要活跃在晋定公时期。在那时候，他的封地位于今太原古城村一带，那个地方过去属于狼孟，现在则属于阳曲县。《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，在县西北七里，是春秋时晋大夫窦鸣铎的食邑所在地，今天村东、北面还能见到古墙的地基。”所以，从历史上看，人们都认为窦犨是阳曲人。
传说中的故事讲述了窦氏是夏少康的后代，因此他们也是妫姓家族的一员。当初，因为遭遇灾难，他们的先祖从一个洞穴逃生得以幸存，所以就以“窦”为家谱（根据《通志·氏族略》的记载），并且这一大家谱流传至后世。
当时正值春秋晚期，“礼崩乐坏”的时代，大国之间争夺霸权，而诸侯和卿大夫互相不尊重，这种纷争不断，使士人的品行日益下降。但是在这个混乱的情况下，窦犨依然坚持循规蹈矩，以礼治国，并通过辩论展示自己的才华。他倡导了一套关于礼乐治国思想，这在晋国以及周边其他国家都产生了影响。孔子曾经评价他为“晋国之贤大夫”。
然而，与此同时，当时掌握着晋国内政的大臣赵鞅却与他有很多不同意见。当时赵鞅制造刑鼎来扩张田亩奖励军功释放奴隶，大刀阔斧革新旧制名义上是作为卿，却实际上控制着整个国家，就像诸侯一样拥有大量土地。这与窦犨作为卿以下的大夫管理的区域——古城，即赵鞅所建的晋阳城南郊数十里的地区形成了鲜明对比。因此，对于赵鞅提出的观点和行为，窦犨多次表示反对。
《国语·晋语九》中有一段记录显示出这两个人的不同立场：赵简子叹息道：“雀入海变成蛤蟆，将雉鸟引入淮河变成蜃气；鱼类如龟鳖等水生物，都能够改变，只有人类不能。”然后他问道：“哀的是没有人，不哀的是没有钱；哀的人命运不好，不哀的人只是缺宠爱；哀的是名字不被尊敬，不哀的是年纪不长。”而窦犨回应说：“我听闻君子会悲惜无人，而不是悲惜无利益；悲悼德行不足，而不是悲悼无荣耀。”
这个讨论表明尽管两者都是高级官员，但他们对于如何治理国家和对待民众持完全不同的态度。而这种差异最终导致了两人之间不可调和的情感冲突，最终甚至演变成了谋杀事件。不过，在孔子的眼中，由于其坚守正义、维护周礼，对于王室尊严及人民安宁做出了巨大的努力，孔子将他视为一位贤智的大臣。
由于这些原因，当孔子准备访问赵鞅并向其请教政策时，却听闻到关于这场冲突结果造成的消息，便改变方向离开了那片土地。这一切发生在漫长岁月之后，一直延续至今日。在太原，有一个著名的地方叫横渠，它据说就是由早先时代领导下的居民开凿，以解决汾河泛滥的问题，让当地农田得到了良好的灌溉效果，从而使人们生活得更加安稳快乐。
为了纪念这位杰出的政治家，一座名为“英泽祠”的建筑物被建造起来，并且一直受到敬仰。此外，还有一句诗赞颂他的遗容：游人曾经驻马看，窦犨遗像在林峴。在唐朝之前，此处已经存在着供奉他的祠堂。而元朝的时候，又一次修复并扩展祠堂，更改名称为“英济侯感应记”，宋神宗也追封他为“英济侯”。光阴荏苒，这位曾经身居高位的大夫，因其功绩，被人民永久怀念，并成为一方神明。这绝非仅仅是一种封建文化，而是一个民族深情厚谊，用来表达对英雄人物永恒忠诚与敬意的事实。