在中国古代的神话传说中，伏羲、女娲和神农被认为是三位重要的圣人，他们分别与天地创造、火之发明以及农业发展有关。然而，这三位圣人的身份是否真正可以称为“三皇”这一问题一直是一个有争议的话题。
首先，我们来看伏羲。在《山海經》中，伏羲被描述为一个非常伟大的人物，他能够用自己的意志控制自然界。他还被认为是五行图谱（八卦）的创造者，是宇宙秩序的象征。在道教传统中，伏羲作为一位高级神祇，被赋予了治理天地万物的职责。因此，从其在文化中的重要性和功能上讲，可以说他确实拥有“皇”的地位。
接着我们来说说女娲。她不仅是一位聪明才智超群的女性，还因为她的智慧和力量，将自己化作火，用这团烈火铸造了九重天，并且还修补了破碎的地球。这不仅显示了她巨大的力量，也展现出了她对自然界深刻理解的一面。在后来的道教里，她成为了“玉皇大帝”的妻子，有着至高无上的尊贵地位。由此可见，她也应该被视为一种类似于皇者的存在。
最后，我们来谈谈神农氏。他是中国农业文明的代表人物，在民间传说中，他通过试验各种食物，最终发现并种植出第一批粮食作物，如稻米、小麦等。他的贡献对于人类社会经济发展具有极其重要意义，因此在许多地方都将他奉为农业之祖，而这种崇拜程度也足以让人怀疑他是否只是一个普通的人而非真正意义上的“皇”。
然而，不同的地方也有不同的记载，有些地方将这些人物当作真实的人类历史人物来看待，而不是完全等同于现代所说的君主或国王。而且，即使他们在某些领域有显著影响力，但这样的影响并不一定跨越整个国家或民族，所以不能简单地说他们就是"三皇"。
总结来说，尽管伏羲、女娲和神农各自扮演了关键角色，并且享有一定的崇拜与尊敬，但要把它们直接比喻成"三皇"可能有些牵强，因为这个概念更多指的是政治权力的最高代表，而这些古代圣人更多的是基于特定领域或者文化活动中的突出贡献得到了赞誉。如果从更广泛含义上理解，这三个名字可以合理成为一部分组成中国古代文化精神支柱。但如果严格按照现代政治体制下的定义去解释，那么他们就不能算做真正意义上的"三皇”。