在中国古代的神话传说中，女娲是创造人类、治水平三界的神仙，被誉为“中华民族之母”。她以塑人、定命和治水而著称，对于人类社会有着深远的影响。然而，在讨论女娲的地位和作用时，有些学者会将她与“三皇”这一概念联系起来，这一问题引发了诸多争议。
首先，我们需要明确什么是“三皇”。在中国古代文化中，“三皇”指的是伏羲、黄帝和尧三个神祗，他们分别代表天地人之间的关系，被视为最早的人类祖先。伏羲象征着宇宙之初，黄帝则代表着文明之始，而尧则被尊为道德之主。在这个体系里，每个皇帝都扮演了一定的角色，为后世所崇拜。
接下来，我们来探讨女娲是否可以被纳入到“三皇”的范畴内。从传统文化角度来看，女娲虽然也是一位重要的创世神，但她的职责与特点与“三皇”并不完全重合。她主要负责塑造人类，以及控制自然灾害，如火山爆发等，而这并不是“三皇”的直接职能。
然而，在一些地方信仰中，尤其是在民间宗教或某些流派中的理解中，可能会将女娲视作是第三位或者第四位的神，她在这些地方信仰中的地位可能高于或低于其他几位主要神祗。这体现了不同的地域性信仰差异以及对传统文化解读的一种多样化表现。
对于是否把女娲作为第三位或第五位加入到"三皇"体系内的问题，从逻辑上讲，如果要考虑广义上的含义，那么我们可以这样思考：如果我们将"创世者"这一属性作为一个标准的话，那么按照这个标准来看，可以说至少应该包括伏�1428xui（宇宙）、黄帝（文明）和尧（道德）。但如果从更广泛意义上扩展这个概念，比如还包含了生育万物或者掌控自然元素等方面，那么就难以否认女性形象占据显著位置，因为女性往往被赋予生育生命力这一基本属性。而且，这样的解释更多基于现代人的想法，并非古代人们原有的理解方式。
总结来说，不同地区及不同时间段的人们对于这种问题有不同的认识和解释。在正式历史记录中，并没有确凿证据表明曾经有过将女娲列入"三皇"之一的情况。但在某些地方信仰体系或个人情感驱动下，将其视作其中一员也是有可能存在的情形。此外，由于历史长河中对同一事物观念变迁较大，所以关于是否包括这样的观点，也很难给出一个绝对答案。