在中国古代神话与传说中，伏羲大圣是创世之神，被尊为天地的开创者和人类文明的奠基人。他不仅是一位伟大的文化英雄，也是一位具有深远影响力的政治领袖。然而，关于伏羲之后是谁继位的问题，却成为了历史学家和研究者长期探讨的话题。
在不同的史籍记载中，对于“伏羲之后”的描述存在着多种版本，这使得我们难以一概而论。但无论如何，都可以看出，在伏羲成仙后，他的位置被视为至关重要，因为它直接关系到整个宇宙秩序以及人类社会结构的稳定。
从《山海经》到《史记》，再到后来的道教典籍，无一不是对“伏羲之死”及其继承人的不同解释。例如，《山海经》中提到了一个名叫神农的大圣，他被认为是在伏羲之后的一位重要人物，有时甚至被誉为“天子”，但这种说法并未得到广泛认同。
而在《史记》中，司马迁记录了更加丰富的人物形象，如黄帝、颛顼等，他们都有可能被视作是新天子的候选人，但这些只是流行传说的结果，并没有足够的文献支持来证明他们确实继任了伏羲的地位。
更值得注意的是，在古代宗教信仰体系中，“何人成为新天子”是一个充满哲学意味的问题。在道教思想里，太上老君（又称张道陵）往往被赋予与先天大圣相似的属性，而他的弟子们则自称是他的传人，有时也会声称自己是伏羲或其他先祖的转世。这就引出了一个问题：如果将这些宗派中的某些人物视作“新天子”，那么他们是否真的能够代表着真正意义上的“继位”？
当然，从历史文献来看，我们能否确定一个明确的人物作为伏羲的直接继承人的答案似乎是不太可能。在中国古代，它并没有一种普遍接受的事实标准来决定谁应该成为新的主宰，因此很多时候人们倾向于根据自己的观点和需要去选择或者创造合适的人物来填补这个空白。
此外，不少现代学者试图通过考古发现、文字研究等手段去寻找一些线索，以期找到证据支持某个特定人物的地位提升。不过，由于缺乏具体可靠证据，这些尝试通常只能达到推测性的水平，最终还是不能提供足够坚实的依据来支撑任何一种结论。
综上所述，无论从哪个角度审视，“伏羲之后是谁继位”的问题都显得尤其复杂。由于缺乏直截了当的事实信息，以及各种各样的宗教信仰和民间传说，让我们难以做出准确判断。而这正反映出中国古代对于权力转移这一基本政治问题的一种特殊处理方式，即通过神话化的手段，将实际政治斗争进行了一种精神层面的抽象化处理，使得最终真相变得模糊不清。