在遥远的古代，女娲被尊为中华上古之神，她的形象与崇拜深深植根于中国社会的心脏地带。女娲不仅是三皇中的圣母，更是创世神话中对万物救助、生灵涂炭的巨大力量。她以黄土造人，用五色石补天，成为了人类文明的象征。
在传统文化中，女娲被赋予了多种不同的称号，如娲皇、灵娲、帝娲等，每一个称号都反映出她的丰富性和广泛影响。在《史记》中，我们可以找到关于女娲的一系列记载，其中包括她作为大地之母的地位，以及她如何创造生命并保护生灵免受灾难。
然而，在父权、夫权和男权所构建的宗法制体系下，女 娲 神话逐渐分裂成了三个不同类型：一者是作为人类之母与地母三皇的身份；二者是作为伏羲之妹（兼下任继任者）与补天圣女；三者则是祭祀供奉所有神职业位，以完成她的完整形象。
历史地位上的变迁也值得我们关注。有时，她位于三皇之上，有时又在其中，或是在其下方，这些变化可能源于不同的历史背景和信仰观念。在一些地方，还流传着活态神话，将女娲视为世间万物的创造者，而非单纯的人类母亲或地母。
更值得探讨的是，她是否是一个真实存在过的人物？有些文献指出，她可能是一支部族活动区域的一个名称，而这些部族活动分布从河南嵩县龙池曼山西麓至淮滨入淮河，从而推断出她的活动地域。同时，也有关于她陵墓的地方传说，但具体位置各异，不同地区也有各自独特的情节进行描述。
总结来说，尽管时间长河将不断向前流动，但对于这一切历史人物而言，他们留下的痕迹仍然能够激发我们的想象力，并且让我们更加深刻理解中国悠久而复杂的文化底蕴。此外，由于民间信仰往往与现代社会紧密相连，因此对这种信仰形式进行研究，可以帮助我们更好地了解当今社会人们对于过去生活方式和价值观念的一种认同感和追求。