古代神话中，有说雷泽中的雷神是一位龙身人头的巨人，能鼓其腹则雷。据《史记》记载，姜嫄生下的孩子后稷，被认为是周民族的始祖。在另一传说中，有一个叫做夔的人住在东海流波山上，与雷公有所关联。当黄帝与蚩尤大战时，士兵被困惑于各种山精水怪之中，而黄帝便用特殊材料制作了面鼓，以激励士气。最后，这两位都遭到了不幸，被用于鼓和槌子。这位医药高手雷公的事迹已不可考，只知他曾派使者采药，使者迷路化为啄木鸟，或许就是这里的鸟脸形象。
信仰
古代先民对于雷电自然崇拜，因远古时代气候变化异常，一声霹雳可能会摧毁树木、杀害人畜。人们因此认为天上有神发怒，对之加以膜拜。随着社会职能复杂化，其形象也从单纯自然神转变为具有多种社会功能的神。
形象
《山海经·海内东经》描述其为龙身而人头，但腰间想象有一鼓，在吴西。此后形象不断变化，《酉阳亲俎·前集》称猪首手足各两指执赤蛇；《古今图书集成·神异典》卷二一说豕首鳞身；《铸鼎余闻》卷一又提及大首鬼形白拥项朱犊鼻等等。
到明清时代，其形象趋于统一，最著名的是《集说诠真》的描述：“状若力士裸胸袒腹背插两翅额具三目脸赤如猴下颏长而锐足如鹰颤爪更厉左手执楔右手执槌作欲击状。”最显著特征是猴脸尖嘴，因此民间有“雷公脸”、“雷公嘴”的称呼。
系统
最高神九天应元雷声普化天尊，是整个系统的最高主宰。他掌握着所有物质力量，并且拥有执行刑罚权力。他下辖一个庞大的组织，其中包括三十六内院、中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，每个机构都由玉府左玄、右玄等官员管理，他们负责监督所有部下并听命于九天应元雷声普化天尊。在这个系统中，还存在五类不同的云雨将军，每类十二名，他们分别掌管风雨以及其他自然现象。此外还有三十六个不同类型的小仙，将这些小仙分为三个类别：地界、人界和天堂每类十二个小仙，小仙们负责执行具体任务，如收瘟或摄毒等。
至于九天应元雷声普化天尊本人的来历，有几种不同的解释。一种是根据元始天尊第九子玉清真王来讲述他的起源；另一种则来自黄帝，他被视为北斗星代表，用以引导人们对抗恶劣环境。而第三种解释则基于历史记录，将他作为周民族最初君主之一，即后稷所创造出的概念。
在这段时间里，无论如何理解，他都是中国文化中的重要人物，他不仅控制着大自然，还参与了许多重大事件，如战争和农业发展。在某些情况下，他甚至被视为一种超越人类理解能力的手法，以此来维护秩序并平衡世界。
总结来说，虽然关于他的来源和性格存在多种解释，但无疑的是他是一个强大的符号，不仅反映了当时社会对自然力量恐惧的情感，也体现了他们对于稳定和安全渴望的一部分。
参考资料：
《山海经·海内东经》
《史记·周本纪》
《诗经》
《酉阳亲俎·前集》
《古今图书集成·神异典》
铸鼎余闻
唐国史补
8._ 夷坚丙志_
9._ 无上九霄玉清大梵紫微玄都 雷霆玉经_