在中国古代文化中，三皇五帝是指传说中的伏羲、神农、黄帝和舜、禹这两组人物。他们被尊为“天子”或“圣人”，在中国历史上的影响力深远。伏羲女娲神农是否属于三皇这一问题，引发了学者们长时间的讨论。
首先，我们需要明确一下什么是三皇。三皇通常指的是伏羲、神农和黄帝，这三个人物各自代表着不同的领域：伏羲象征着宇宙的开始与秩序；神农则代表农业文明的开创者；而黄帝则是中华民族的始祖，被认为是在黄河流域发展出先进农业技术和军事组织后的人物。在不同的时代和地区，这个概念可能会有所变化，但基本上都是以这些特定的角色来定义。
然而，关于女娲的问题就显得有些复杂。她被称为造火娘子，有造化日月星辰之能，也常被视为人类社会文明的主要创造者之一。而且，她与伏羲还有某种亲密关系，有时也被一起提及。但她是否应该成为第三位三皇是一个值得探讨的话题。
从一个更广泛的角度来看，虽然伏羲女娲并没有直接被称作“三皇”，但她们在传统文化中扮演了重要角色。这两个名字经常出现在对中国古代文化符号的一些解释中，而特别是在一些民间信仰或者宗教活动中，他们往往都会出现。但这种出现方式并不意味着她们已经成为了真正意义上的“三皇”。
当然，对于这个问题存在多种解释，一部分学者认为，如果我们将其视作一个更宽广的概念，那么包括这些性质的人物在内，就可以构建起一个更加完整的地球观念。在这样的背景下，将他们视为类似于其他已知的大地母 goddess（即大地母亲）的形象，并不难理解。不过，这样的解释仍然需要更多证据来支持，因为它涉及到一系列复杂的情感层面以及对自然现象本身的心理认知。
如果我们回到原来的定位上，即只考虑那些被普遍接受作为最早王朝或国家建立者的君主，那么就很难将它们纳入到那种严格意义上的"五帝"体系之内，因为那是一个非常具体的事实性描述，而不是纯粹基于传说或信仰基础上构建起来的一个系统。
总结来说，从文献资料分析，以及对于历史人物分类认知等方面都表明，尽管伏羯女娠神农具有极高的地位，但根据目前所有可用的信息，它们似乎并不符合典型意义上的"三皇"身份。此外，无论如何看待这个问题，都不能忽略它所包含的情感价值——无数世纪以来，它们一直塑造并影响着人们心灵世界，因此任何试图去重新审视这类故事的人都必须既要关注其历史来源，又要注意它们今天对公众心态产生怎样的效应。
