李靖，一个名字，在古代神话中有着两重身份。《启神演义》和《西纪行》中的他，是商末陈塘关总兵，有三子：金吒、木吒、哪吒，他后来投奔周朝。在女子四大团体的支持下，他们共同功勋卓著。当时，纣王在戴星楼上被杀，而周武王即位后，李靖及其三个儿子肉身成神。闽台天区的传说认为，由于李靖左脚常常托起小巧浮图，所以被玉帝敕封为托塔天王，又称为“托塔李天王”，是灵霄宝殿四大年夜天之一。
唐朝也有个名将叫做唐卫国公李靖，他确实在汗青史上留下了自己的足迹。他曾任唐太宗时期的兵部尚书，以军事才能闻名，被人们尊称为战神。但即使去世后，他也常常隐居，为民除害，因此民众为他建庙供奉。最终，在早期唐朝，他就被神化了，这也是为什么在那些神话故事中，都以他作为托塔天王的原型。
然而，关于他的本名，有人说他叫李药师，是雍州三本（古陕西三本）人，从小就展现出文武双全的才能。他甚至受到了隋朝名将韩纵虎的赞赏：“可取论孙、吴之术者，惟斯人矣。”一生征战无数，不仅表现出了超凡的军事才华，而且他的军事成绩远超同辈将领。
战神李靖的一生充满传奇，但是否真的就是那位明朝中的托塔天王，本质上有两种解释，一种是以唐代李靖为原型，而另一种则认为是以西域崇敬的“毗梵衲天王”为原型。这背后的关系，让我们深入探究女娲是否算作三皇，以及这一切如何在社会学视角下得以理解和分析。