李靖，一个名字，在不同的历史时期和神话故事中都有着不同的身影。《启神演义》和《西纪行》中的他，是商朝末年的总兵，有三子：金吒、木吒、哪吒，他们后来投奔了周朝。在那个扶持周灭纣的过程中，他们都获得了不少功绩。据说，在商代末年，纣王正在戴星楼上被打败，而李靖等人则肉身成神。
在闽台天区的传说中，李靖左脚常常托着小巧的浮图，因此被玉帝敕封为托塔天王，又称为“托塔李天王”，是灵霄宝殿四大夜空之首。他与唐朝的名将李靖同名，这个唐初的将领曾任兵部尚书，以其多战无败而著称，被尊为战神。当他去世后，不久就被民间供奉起来，因为人们认为他能够隐灵救危解厄。
因此，在一些神话小道中，都以这个唐朝的军事家做为托塔天王本体。这也是为什么在那些故事里，他经常作为李药师出现在公众视野之中的原因。他来自雍州三本（古陕西三本）地区，从小便展现出了文武双全的才华，就连隋朝名将韩纵虎也对他的才能给予了赞赏。
战神李靖的一生充满了辉煌的事迹，他以卓越的手段和策略赢得了一系列胜利。太宗皇帝曾经赞扬过他的勇猛：“卿以三千沉骑深切虏庭，克制定襄，威振北狄。”虽然之后也有许多其他名将，但他们往往没有像李靖那样广泛地受到推崇，并最终成为一位传统上的英雄形象。
然而，将这位历史人物与北欧神话中的托塔相提并论，并非没有争议。平心而论，把唐代战士 李靖与明朝神话里的托塔天王相提并论，或许是在从历史到文化，再到文学创作之间的一种艺术加工，更像是从真实历史转向虚构世界的一个桥梁。此种比拟或许反映出人类对于伟大人物追求永恒生命力的渴望，以及对过去英雄所具有传奇色彩的一种向往。但无疑，这样的比喻仍然需要通过更深入的人类文化研究来探索其背后的意义和价值。
