李靖，一个名字，在古代神话中有着两重身份。《启神演义》和《西纪行》中的他，是商末陈塘关总兵，有三子：金吒、木吒、哪吒，他后来投奔周朝。在女子四大团体的支持下，他们共同参与了扶周灭纣的战争，功绩卓著。当周武王即位后，李靖及其儿子们肉身成仙，被尊为天界的神灵。
在民间传说中，闽台天区认为李靖左脚常托小巧浮图，因此被玉帝封为托塔天王，又称“托塔李天王”，是灵霄宝殿四大年夜天王之一。而唐朝时期，也确实有一位名将唐卫国公李靖，他曾任兵部尚书，以军功赫赫无败迹，被人称作战神。
然而，当这位唐初名将去世后，他并未成为普通人，而是被人们隐灵，为民解危。最终，他被供奉为庙祀，由此便在那些神话小道中，都以他作为托塔天王本型的依据。这也是为什么人们会产生疑问：是否真的有那么一位人物既是明朝的托塔李天王，又是唐代的出名军事家李靖？
实际上，这两个人物之间存在着不同的历史背景和文化渲染。一种说法认为，托塔李天王基于唐代的那位名将，而另一种则认为他可能与西域崇敬的“毗梵衲天王”有关。这些都反映了不同时代的人们对于历史人物形象和故事改编的一种创造性理解。
相比之下，我们知道战神 李靖在历史上的确立地位。他不仅是一位杰出的军事家，而且他的军事才能也得到了许多人的认可，如韩纵虎曾赞其：“可取论孙、吴之术者，惟斯人矣。”而太宗更是对其表示赞赏：“卿以三千沉骑深切虏庭……克制定襄……威振北狄。”
然而，与其他很多受到汉化或被推崇为神灵的人不同，比如霍去病、卫青等，他们更多的是因为个人的英勇事迹或者特殊贡献而被记住。而对于像 李靖这样的人物，其影响力似乎更广泛，更深远。他不仅是一个勇猛无比的大将，还留下了一些关于战争策略和理论方面的心得体会，这使得他更加值得我们铭记。
因此，当有人把这个真实存在过的人物，与一个虚构的小道场景中的角色相提并论时，可以说这是从史实到虚构再回到史实的一个复杂过程。这并不意味着他们完全相同，只不过是在不同的文化语境中，对同一人物进行了不同的解读和加工。
