记载 昔日，少典，是中国原始社会时期有熊部落的首领。因生于有熊国（河南新郑附近），少典便被称有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，表明黄帝是有熊国君少典的后裔，也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。
谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，北有人隗山，《汉书·地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”北魏时期的地理学家郦道元，在他写的《水经注》里确切地说：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》记述的非常详细：具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两 支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失；一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。上古时候没有我们今天的省、市、县、乡的区域概念，所以《中国历史地图集》只能凭借山、水、丘壑等自然地貌作界线，将百姓生活与生产活动所在范围标示出来。在这片广袤而又美丽的地方，有着丰富的人文和物质财富，这也是为什么说“黄帝之居，以稻草为屋，以桑麻为衣”。“稻草屋”，指的是当时人们采撷野生植物制成简单住宅；“桑麻衣”，则意味着人们已经学会了种植并加工棉花和麻秧来制作衣服。
战国时期哲学家的言论中提到，“民知其母，不知其父，与麋鹿共处”。所以关于黄帝出生的传说也有好几种说法，最常见的一种是，有个叫做华亭的地方，那里的湖泊深邃清澈，被认为是天选之人诞生的地方。而据传，小小年纪便能言语辩论，并且具有超乎寻常的大智慧，这使得他的父亲对他感到不解，因为他们从未听过如此聪明的小孩。这位伟大的祖先不仅能够理解鸟语兽音，还能识别各种植物，从而成为了一代杰出的农业开拓者，其贡献至今仍令人敬仰。
然而，对于这个时代来说，即使拥有如此卓越才能，他还是面临着巨大的挑战。一方面，由于缺乏现代科学知识，他无法完全理解周围世界，一些看似奇迹般的事情其实只是自然现象；另一方面，由于资源有限和技术限制，他无法有效利用这些发现，因此他的影响力并不像现代人想象中的那样广泛。但正是在这样的环境下，他们创造出了属于自己的文化符号，比如火德，为后世留下了深刻印记。
随着时间流逝，我们对于这个时代更迈向一个新的认识。当我们思考那些似乎平凡却又非凡的人们如何塑造我们的文明，我们仿佛可以听到他们的声音，那是一种坚持与勇气、一种探索与创新的一声呼唤。在这样的背景下，我们不可避免会思考——伏羲女娲神农是否真的存在？或许答案并不重要，而在于他们代表的一个事实——那就是人类自我发展的心灵追求，是一种永恒且强烈的情感驱动力，它跨越了千年的岁月，无声呐喊着—个共同命运，即希望。
当然，更值得探讨的是，他们留给我们的遗产是什么，以及我们如何将这些精神财富转化为行动，让它们继续激励我们的未来。不管怎样，这是一个引人入胜的问题，因为它涉及到人类最根本的问题——谁我们真正相信？以及他们信任什么？
因此，让我们回顾一下过去，但不要忘记要以此作为跳板，看向前方，不断探索，不断创造，使得伏羲女娲神农、三皇五帝所建立起来的人类文明更加繁荣昌盛。
