在中国悠久的历史长河中，秦朝作为一个短暂而强大的帝国，其统一六国的成就以及后来对文化的巨大影响，让它成为史学家们研究和评价的一个重要对象。自汉武帝时期起，一直到明清两代，每个朝代对秦始皇及其所代表的制度、政策都有着不同的态度与看法，这些态度不仅反映了当时社会政治环境，也折射出不同时代的人文精神。
汉武帝（141-87年前）继位后，对于秦朝留下的遗产持有复杂的情感。其统治初期，他试图学习并吸收秦制以巩固中央集权，同时也采取了一系列改革措施，如推行郡县制、重用儒士等，以此来巩固自己的统治基础。在处理与秦始皇相关的问题时，汉武帝表现出了既尊敬又批判的心态。他承认秦始皇是“先王”，但同时也批评他“专制暴虐”。这种双重立场体现了他对过去的一种复杂认识：既要继承和发扬秦国之长，又要避免其弊端。
到了东汉末年，即魏晋南北朝时期，对于古代史料进行重新解读和创作成为一种流行趋势。文学作品如《搜神记》、《聊斋志异》等，其中充满了对古人生活方式、思想观念以及传说故事的描述，而这些故事往往会将历史人物加以夸张或曲解，使得人们对于远古事迹产生更深层次的兴趣。在这个过程中，对于秦始皇这一人物，有更多的是艺术化地描绘，而非严格考证历史真相。
唐宋时期，由于佛教文化的普及，以及儒学的大力发展，对待古代典故尤为慎重。李白、杜甫等诗人在他们作品中提及过许多关于春秋战国甚至更早前的历史事件，他们通过诗歌表达出自己对于过去英雄豪杰的一种敬仰之情。而在儒家的文献记录中，如《资治通鉴》、《二十四史》，则更加注重编纂实录，将各种官方文件整理出来，为后世提供了一定的参考依据。此外，唐宋间出现了大量民间小说，如《水浒传》、《西游记》，其中虽然也有虚构成分，但它们也反映了当时人们对于古代典故的一种想象力与兴趣。
至明清两代，这一时间段标志着封建社会进入晚期阶段。当下来的各类书籍，无论是正经史书还是戏剧文学，都开始更加注重道德教育性质。例如，《三字经》的内容之一便是在赞颂“孝顺”、“忠诚”的原则上借用一些历来的名言佳话，其中包括一些有关春秋战国诸侯或者历任君主的事迹。这时候，就连那些曾经被视为荒谬或是不合道德规范的事情，也可能因为某些新的价值观念而得到重新解释，并融入进这些教育材料中去。
总结来说，从汉武帝到明清两代，每个朝代都有自己独特的声音，它们围绕着如何评价这位开创现代国家形态者展开讨论。这一系列讨论，不仅体现出当事人的政治立场，更反映出那个时代的人文精神与文化背景，是我们今天理解那段辉煌而又复杂年代的一个窗口。不管是怎样的形容词——尊崇、批判，或许是一切，我们可以看到，在不断变化中的中国历史里，关于 Qin Shi Huangdi 的叙述永远是一个引人深思的话题。