在中国历史上，武则天的形象是多面多变的。有的人将她视为贤明的统治者，有的人则把她描绘成残暴无道的专横女王。但对于一个问题却始终没有定论，那就是武则天是否真的可以被称作“女皇帝”。这个问题涉及到对历史事实的理解和评价，也反映了人们对于女性地位和政治权力的看法。
首先，我们要明白，“女皇帝”这个称呼并不是指某种特殊的地位或身份，而是指在传统意义上的皇帝，即国家最高领袖。在这一点上，武则天确实在700年左右建立了自己的政权，即后来的唐朝，她不仅拥有君主的所有权力，而且还进行了一系列改革措施，如调整官制、推行儒学教育等，这些都是典型的君主行为。
然而，对于武则天是否符合传统文化中对“男儿”的要求，仍然存在争议。根据《史记》中的记载，古代认为女子应当遵守三从四德，不宜干预国事，更不应该做出政治决策。而当时社会普遍认为只有男性才具备成为皇帝所需的大智大勇、大德大仁。这一点使得许多人质疑武则天能否真正担任起“女皇帝”的角色。
此外，由于文革期间对历史的一次性修改与歪曲，使得很多关于武則天的事实都受到影响。一部分人因此而错误地认为她的登基是在丈夫李治去世后，他已经失去生殖能力，所以由妻子继承；但实际上，她本人的政治抱负与才能远非仅依靠丈夫遗体而已。她早就展现出了强烈的政治野心，并通过一系列手段逐步巩固自己的地位，最终实现了独自执掌国家的大业。
再来谈谈关于她的政策和改革。虽然我们不能完全排除她可能采取了一些极端措施以巩固自身权力，但也有一些显著成效，比如重新颁布《礼仪令》，规范宫廷礼仪，同时也有过一些经济政策上的创新，比如设立宗室府，以稳定宗室势力，从而减少内部矛盾激化。此外，她还曾经积极提倡儒家文化，将其作为国家文化政策的一部分，这进一步加深了她与传统文化间关系紧密之谜。
最后，我们不得不提到关于她的神话化处理。当时期官方为了彰显其威严以及树立正面的形象，将她的形象用各种方式美化和神圣化，使得公众观念形成了一种既尊敬又恐惧这位女性领导者的态度。这种情感状态同时也是现代研究者必须考虑到的因素之一，因为它直接影响到了后人的评价标准以及他们如何解读这些史实信息。
总结来说，无论从哪个角度看，都难以简单回答“是”或“否”。因为在探讨这样一个复杂人物的时候，每个人都带着自己不同的价值观念、偏见，以及不同时代背景下的理解。如果我们能够客观分析那些丰富多彩的情节，那么我们会发现，在那个时代，没有任何一个人能够代表绝对正确或者绝对错误，只有不断追求真相，就像同一条河流永远向前流动一样不可逆转。
