在中国古代神话中，女娲是被尊为“造物主”的神祇，被认为是创世之神，能够掌握万物的生成和变化。然而，在三皇五帝体系中，她并非单独一方，而是与天帝和地祇共同构成了三皇，这种分工协作的模式反映了古人对于宇宙秩序和自然界力量的一种认识。
在传统文化中，天帝代表着天空、太阳、星辰等高远无边的存在，而地祇则象征着大地、山川河流等稳固不变的事物。相较之下，女娲作为“造物主”，她的角色似乎更加复杂。她既有创世之能，也有治理人间社会生活的功能，因此她在三皇中的位置就显得尤为重要。
然而，当我们深入探讨这个问题时，我们会发现，即便是在经典文献如《史记》、《汉书》等史书中，对于女娲的地位也充满了争议。一些学者认为，她只是一个辅助性的角色，与真正掌控宇宙命运的大力士（即太极）相比，并不占据突出的位置。而另一些学者则将其视为最核心的人格化形象，因为她不仅创造了人类，还能够控制火焰，从而维持着宇宙平衡。
随着时间的推移，以及文化交流和融合，一些地方信仰开始出现新的解释。在道教思想中，比如，《道德经》提到：“上德无名，是以万物赋于它们各自之名。”这样的观点让人们开始思考，不仅是女性形象，更是一个符号或概念所扮演的角色对整个系统至关重要。在这种背景下，女娲从一个具体的人格化形象转变成了一种更抽象、高层次的情感表达形式。
此外，由于历史上的政治斗争以及不同地区之间文化差异，每个朝代都可能根据自身需要来调整这套神话体系。这意味着尽管《易经》的图像系统一直保持某种程度的一致性，但实际上关于如何理解每个图像以及它在整个体系中的位置，都会有不同的解释和阐述。
因此，在现代社会，我们可以看到两方面的情况。一方面，有些宗教团体仍然坚守传统信仰，他们认为必须按照古老文本来理解这些故事；另一方面，有些学者则通过考古发掘、语言分析等方法去重新诠释这些历史遗留的问题，以适应当下的需求。这导致我们不得不考虑的是：既然过去对女娲的地位如此多样，那么现在应该如何看待这个问题呢？
最后，无论如何看待这一问题，都不能忽视其中蕴含的一个基本事实：即使是在不断变化的心灵世界里，那些关于创建世界与维系生命基础设施的事迹依旧保留下来，它们成为一种跨越时空领域的情感共鸣。在这一点上，可以说，无论是作为具体人物还是抽象概念，其作用都是不可磨灭且永恒存在的——正如《易经》所言，“道生一，一生二、二生三、三生万物。”
