在中国古代神话中，伏羲大帝被认为是人类文明的创始人之一，他以天地之道、万物生长为基础建立了社会秩序。然而，关于伏羲之后是谁继位的问题，却引发了众多学者的探讨和争论。
根据《史记》等历史文献记载，伏羲大帝在位时期结束后，由他的女儿凤彩嫁给了她的弟弟火德，这一婚姻被视为确立了氏族制度，并将权力传递给了火德。随后，火德的子孙继续掌握着国家政权，最终形成了一系列的部落联盟，这些联盟逐渐演变成较大的政治实体。
到了夏朝时期，我们看到的是由炎帝与黄帝之间的竞争，最终黄帝胜利而成为主宰。在这个过程中，可以说黄帝通过战胜炎帝，不仅巩固了自己的地位，还进一步扩展并统一了各个部落，使得他成为中国历史上第一个明确身份的皇者，即“皇天上”的君主。可以说，在这段时间里，“伏羲之后是谁继位”这一问题实际上已经有了一定的答案，那就是由氏族制度向更复杂的人类社会转型，以及从部落联盟到帝国统一的一个过程。
至于为什么要用“天乙”来称呼这些早期的君主，其背后的原因则更多地涉及到对自然界、宇宙秩序以及对个人自我认识的一种象征意义。在许多古代文化中，都存在一种观念，即每一个时代都有一位代表新纪元开端的人物，而“天乙”正好符合这种命名逻辑，它既包含着对自然力量（即太阳）的崇拜，也暗示着新的开始和新的秩序。
总结来说，“伏羲之后是谁继位”的问题不仅是一个简单的事实性的问题，更是一个深刻反映出人类社会发展进程的一个缩影。在这个过程中，每一次权力交接都是一个重要节点，它标志着旧有的模式被打破，同时也预示着新的时代即将到来。而对于那些追求真相和理解过去的人们来说，无论是在历史研究还是在文化探索方面，都值得我们去深入思考和探索。
