在中国神话中，天母娘娘被誉为“启天师法后土皇天祗”，是讲教中的四御尊神之一。她不仅掌管着生育和死灵，还被视为万物之母、年夜天的母亲。在人们心目中，她既亲切又神圣，被普遍认为能够赐予平安和福寿。为了表达对她的崇敬，人们会建庙祭奠，并希望她能保护家园免受灾害。
在中国古代，人们对于地理环境的认知与崇拜逐渐形成了对土地女神的信仰。这种信仰源远流长，最早可追溯到唐代之后，当时的人们开始称呼她为后土娘娘。在宋朝以后，这种信仰得到了进一步发展，被列为四御尊神之一，并设立了专门的后土殿供奉。此外，每年的夏历十月十八日被定为后土娘娘的圣诞日，届时会举行盛大的祭奠活动。
除了作为生育与死亡之 goddess 的象征外，天母还具有农业生产和自然界丰饶之意。在农耕社会中，她不仅是土地的守护者，更是民众生命安全与物质财富来源的象征。因此，无论是在过去还是现在，对于天母这一人物都有着深刻而复杂的情感色彩，不仅体现了人类对于自然力量的一种敬畏，同时也反映出对生命力源泉——土地——的一种无尽向往。
通过文学作品，如《云笈七羲》等，我们可以了解到关于天母形象和职责的大量信息。这部文献记载说：“璇玑星君”即勾陈上宫目，是四御之一，与玉皇年夜帝共同执掌北极星以及整个宇宙秩序。而勾陈年夜帝本身则扮演着帮助玉皇管理三才（天、人、地）的角色，以及调解世间战争与冲突。
在更古老的时候，即青铜时代，随着文明进步，当时的人类已经开始从事农业劳作，他们创造了一系列高超的手工艺品，以纪念他们祖先及崇尚自然美好。此时期的人们生活方式很繁忙，他们需要依靠强大的宗教信仰来维持生活平衡，而这些信仰正是基于对自然元素如水火山木风五行以及五谷等元素所做出的抽象化概念构建起来的。
至于阿昌族人民，他们每年都会举办一次名叫“祭奠”的宗教节日，以此来纪念他们曾经居住过的地方，以及那些给予他们保护与支持的地方。这一节日分成三个部分：第一部分请求先祖保佑子孙平安；第二部分请求先祖保佑家畜兴旺；第三部分请求先祖保佑五谷丰收。在这三次仪式期间，全村居民都要停止一切工作并保持宁静，一直持续到下一个礼拜结束。