在中国古代神话和历史传说中，伏羲是最早的五行之一，被认为是宇宙的创造者和人类文明的发明家。然而，他之后如何被继位，这个问题却并没有得到一致的解释。不同的史籍和民间传说提供了多种可能的人选，但其中最为人所熟知的是黄帝，而非尧。那么，为什么会出现这样的情况？本文将从历史背景、文化意义以及神话传统等角度出发，对此进行探讨。
首先，从历史背景来看，伏羲之死后，其子或亲信可能会争夺权力。但在那个时代，由于社会结构复杂、部落联盟尚未完全形成，因此一个全面的统治者很难立即确立。此时，有可能出现了一系列的小型政权或部落联盟，并且这些政权之间存在着频繁的战争与联合。在这种环境下，不同的人物都有机会成为各自势力的领袖，而不是单一的一个继承人。
其次，从文化意义上来说，黄帝被视为伏羲之继承者的观点，也可以从民族认同和国家意识方面理解。在中国古代，无论是“三皇”还是“五帝”，它们都是代表不同朝代、不同民族或者不同地区文化融合过程中的象征性人物。而黄帝作为汉族祖先，被赋予了创建华夏文明的大业，因此他自然而然地成为了对付蛮夷、扩张疆域的一面旗帜，即使他不一定是伏羲直接指定的人选。
再次，从神话传统来讲，可以看到很多关于天命与功绩相结合选择新君的情形。在《史记》、《淮南子》等文献中，都提到过“天命”的概念，即指的是天意决定谁应该当君主，而这通常基于功绩考量。如果按照这个逻辑，那么尧虽然有德行，但他的实际政治实践远不如黄帝丰富多样；反观黄帝，他以军事上的胜利来巩固自己的统治基础，更符合那时期强调实力的社会需求。
最后，还需要考虑到，在古代中国，没有正式书写记录的情况下，大部分信息都是通过口口相传得以保存下来。因此，当我们今天回顾过去，就只能依靠那些已经流失的大量文字资料去重建过去事件。这就意味着对于"伏羲之后"这一关键节点，我们只能根据现存文献材料去做猜测和推断，而无法得到绝对确定答案。
综上所述，将尧视为伏羲之继承者的说法其实也是有一定道理可循，只不过在具体情境分析中，它并不占据主要位置。而真正重要的是无论哪位君主，他们都代表着那个时代人们追求秩序与稳定的愿望，以及他们对于更好生活方式的一步一步探索。当我们谈及"伏羲之后是谁继位"的时候，我们其实是在探讨一个充满变数但又充满希望的故事——一个关于人类自我超越，寻找更高层次生活形式的小小传奇。