其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，出于孝道，将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，因此不能被称作。这个问题主要涉及到“谥号”和“庙号”的区别。
既然是评价，那么必然有褒有贬，所以古代谥号分为两种：一为褒扬之谥，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，他们都是具备杰出成就的君主；另一方面，有好也有坏，有平凡无奇但国家衰落灭亡的君主，则给予平庸之谥。
而庙号，与谥号相似，也是一种后人对历史人物的评价，有着盖棺定论的意味。但不同的是，庙号通常只授予那些功绩显赫、值得子孙永世祭祀的人物。如汉太祖刘邦（他被尊称为高皇帝），汉太宗即汉文帝，汉世宗刘彻即汉武帝，以及汉中宗刘询即汉宣帝等。
自唐朝开始，这些谥字数逐渐增多，如唐高祖李渊便被尊称为“神尧大圣大光孝皇”，随后的历代君主也会不断增加新的美誉词汇，使得后来的评语失去了原有的意义，只剩下堆砌美名。
因此，在史学界，一般认为开国皇帝应该被尊称为祖，而后继者则称宗。例如唐高祖之后的是唐太宗和唐高宗，而宋朝则例外，因为明成祖朱棣确实自己打天下取得了伟大的成就，没有不妨碍他的理由。而明朝特例中的“大礼议”事件也与此有关，当时规定只有九位先辈可供奉于正殿，明太祖已经占据其中之一位置，因此不能移除，从而导致明太宗朱棣不得以移走。
至于清朝康熙，他得到雍正时期的赞誉，被赋予了圣祖之名，这也是因为他处理了吴三桂和葛尔丹的事务，对国家产生了重要影响。而仁宗、孝宗这样的名字代表他们各自的一些品质，比如宋仁宗贤能或明思宗缺乏治理能力等。此外还有玄宗喜爱文学或真宗热衷炼丹等情况，都反映出每个时代都有自己的风格与特色，而且由于年份较长，每个年代都可能用不同的年號来标识，以使人们更容易区分时间段。