其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，出于孝道，将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，因此不能被直接称作。这个问题涉及到“谥号”和“庙号”的区别。
古代对君主进行评价时，便有褒贬两种方式，这与后人的评价如同盖棺定论。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等品质，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，他们都是有作为的皇帝。而也有平谥，即给那些本无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。
庙号与谥号相似，也是后人根据功绩来定的，有点像永远的评价。但不同的是，庙号一般只给国家有功的人才有的。比如汉太祖刘邦（他也是汉高皇帝），汉太宗即汉文帝；还有汉世宗刘彻，即汉武帝；以及汉中宗刘询，即汉宣帝。
从唐朝开始，这个谥号就变得更加复杂，每位君主都有一系列字眼堆砌起来，以至于谁也无法再叫了。而且这种做法已经失去了原本应有的意义，只能说是一种形式主义。在开国之初通常称为祖，而继承者则称为宗，就像唐高祖后的唐太宗和唐高宗，以及宋太祖后的宋太宗一样。不过明朝有所不同，朱棣自封明成祖，这并非不合理，因为他确实自己打天下打下来的。
至于明朝中的这一规定，可以追溯到明朝的大礼议事件。当时按规矩，只能供奉九位先辈，在当时已供奉八位，所以最远的一位只能移走，就是明太宗朱棣。而清朝康熙也得到了这样的尊誉，他的庙号圣祖，是由雍正赞扬他的再造之功而来。
其他一些仁智慧深远的君主，如宋仁宗或崇尚玄虚事物的情怀如唐玄宗和宋真宗，都留下了自己的印记。这一切都反映出每一位皇者的独特风格，以及他们统治时代所面临的问题和挑战。此外，由于历代年号简洁直观，使得这些历史人物更易被人们理解和记忆。