在那充满变革的1700年，世界历史经历了一系列重大事件，这些事件不仅影响了人类社会的政治格局，也深刻地反映了人类作为动物的一面。我们必须正视这一点，并对之进行明确的承认。
池田大作认为，人类是怎样一种存在，以及应该如何存在，这是一个需要深入思考的问题。在考虑这个问题时，我们不能忽视人类也是一种动物，并且拥有各种本能的事实。
这些本能可以列举很多，但在这里，我想特别谈一下有关性的问题。在许多本能中，带有特别强烈的羞耻感，所以在文明社会当中有一种禁忌观念，认为性是应当隐密的。然而，现代倾向是要重新认识人类的真实面目，与传统观念产生矛盾。现在，性解放是全球性的潮流，在欧洲、美国、日本尤为显著。这股潮流不仅动摇了现代社会，也引发了关于性教育和人际关系等多个方面的问题。
汤因比则从更宏大的角度出发，他认为人类既是动物，又具有自我意识，是一种精神性存在。他指出，即使人们知道自己被赋予了其他动物所不具备的尊严并感到必须维护它，他们仍然会因为生理上的共同点而感到尴尬和屈辱。这种困惑和屈辱感，是高级的人类特有的表现。
尽管如此，为了维护人的尊严性，我们还是精心制定了一些常规来区分自己与其他动物。这也是其他动物想要仿效也办不到的事情。我们通过这些常规来对待那些无法摒弃、作为生物学遗产一部分的动物性器官和生理机能。这一行为，可以说成为了衡量人类文化和文明进步程度的一把尺子。
对于这一切文明都各有其独特规范和习惯，并且世代沿袭下来的事实，我们今天却以性教育形式，当作什么特别的问题来讨论。这意味着过去作为文化的一部分承袭下来的有关性的规范，现在似乎被物质化或客观化。但无论哪种方式，如果没有恰当处理，将可能导致健康转化，而不是通往真正解放之路。
汤因比进一步指出，无论是在饮食制作还是排泄等方面，都有各种规范存在，并经过不断变化。在我们的现代文明中，对于生殖器官和排泄器官，我们通常选择隐蔽起来，不在公众面前进行某些行为。而这背后隐藏的是一个弱点，那就是我们假设除了人以外，还有一种智力相近但尚未出现的情境，让我们的尊严遭到质疑。如果真的有人能够像这样看透我们的生活，他们会得出这样的结论：所谓“尊严”，不过是一层表象，其实与其他生物没有太大差别。而我们却用遮掩事实的手段去维持这一尊严——这又是一个矛盾的地方。
然而，就算如此，我们仍然意识到了自己的尊严，因为如果失去了这一点，就会堕落成为另一种生命形式。我个人觉得，比起虚构的情景对我们的评论，更应重视自身对于这个问题的心理解决。精神作用并非虚无缥缪，它占据着重要的地位，在制定行为方式或戒律时，它们都是基于精神世界中的需求而建立起来的，而不是毫无意义的事情。
因此，对待这个问题，最恰当判断标准，就是如何维护人的尊严。而由于爱情与亲密关系在其中扮演至关重要角色，这里的尊严也是必不可少条件之一。如果没有爱，没有真正的心灵连接，只是一场单纯兽欲的话，那么即便只依靠自然控制力调节，也远好过缺乏伦理道德约束下的野蛮行径。一旦抛开所有规则，那将连禽兽都不如，因为它们至少还拥有天生的自然控制力调节其行为，而我们，却完全丧失了任何道德约束，使得最终结果更加恶劣。
