窦犨，妫姓的窦氏，字鸣铎，也被称作鸣犊。春秋末期，他是晋国的一位大夫，但他的生卒年份并不明确。他主要活跃在晋定公时期。因为他的封地位于今太原古城村一带，那里曾经属于狼孟，后来 belonged to 阳曲县。在《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，在县西北七里，是春秋时晋大夫窦鸣铎的封邑，现在村东、北边有古墙遗址。”所以，从历史上看，窦犨一直被认为是阳曲人的代表。
传说中，窦氏家族源自夏朝少康之后，他们因遭遇难题，被迫从洞穴中逃生，因此以“窦”为氏。这一家族随着时间的推移，在后世广泛传播。作为晋国的大夫，窦犨生活在那个春秋末期，“礼崩乐坏”的时代，这是一个国家争霸、诸侯不尊王室、卿大夫不敬诸侯、大国纵横捭阖、士风日下的乱世之际。但即便如此，窦犨仍然坚持礼治和教化，对辩论术精通，他倡导的是一种礼乐治国的思想，不仅在晋国内，还对周边其他国家产生了影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫也”。
然而，与此同时，一位名叫赵鞅的大臣正掌控着晋国政权，他与赵鞅之间存在着不同的政见。当时赵鞅铸造刑鼎扩展田地，为军功者颁发奖励，并释放奴隶，大刀阔斧革新旧制度，使得他实际上控制了整个国家，就像是一位真正的诸侯。而作为卿以下级别的大夫，只拥有古城这个封邑的人物眼中的赵鞅所做的一切，都让他感到反感和愤怒。
有一段故事来自《国语·晋语九》，展示了这两个人物之间尖锐的矛盾：当赵简子叹息说：“雀入海变成蛤蟆，而鸟入淮河变成鳖鱼，无人不能改变，却唯独人类无法变化。”而当侍奉于旁边的是个人物——窦犨，则回应道：“我听说君子哀求无人，不哀求无利；哀求无德，不哀求无宠；只哀没有令不行，只哀年纪未到就死去。范、中行氏虽然不会顾及百姓困苦，却想要独揽天下现在，将来的孙子们将要种植庄稼去齐州，而宗庙里的牺牲变得只能用来耕田，如同农民一样勤劳工作。人们改变什么时候会停止？”这里可以看出两个人的不同态度和价值观念，以及他们对于当时社会现状和政治局势的看法。
尽管如此，当孔子准备前往拜访赵鞅并且听到关于他的死亡消息后，便决定改变方向离开。这场政治斗争最终导致了一系列连锁反应，最终使得一个曾经伟大的文明世界沦为废墟。而千百年后的太原人民依然怀念这位忠诚守义的人物，他们不仅把他视作贤达，而且还将其视作圣人或神灵。此外，由于他的领导下汾河水患得到解决，并且开凿引水渠灌溉土地，使得人们能够安居乐业，这些都留给我们丰富多彩的人类历史足迹。此处汾河流域的一个地方名，即横渠，其名称至今仍保留下来，以纪念那位英勇善良的大夫。在元代，有一次汾水突然暴涨溢出，该地区因此进行重建，此祠因而获得更多神圣的地位，并最终被追封为“英济侯”。这些都是对一个普通但又非凡人物深刻致敬的手段，它超越了简单的事实，更是文化与信仰交织的情感表达。
