窦犨，妫姓的窦氏，字鸣铎，也被称作鸣犊。春秋末期，他是晋国的一位大夫，但他的生卒年份并不明确。他主要活跃在晋定公时期。因为他的封地位于今太原古城村一带，那里曾经属于狼孟，后来 belonged to 阳曲县。在《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，在县西北七里，是春秋时期晋大夫窦鸣铎的食邑地点，现在村东和北面还能看到古墙的遗址。”所以历代都将窦犨视为阳曲人的代表。
传说窦氏源自夏朝少康之后，是妫姓的一个分支，因为遭遇困难，他们先祖从洞中逃生，所以以“窦”为氏（《通志·氏族略》），并且流传至后世。
当时正值“礼崩乐坏”的大国争霸时代，诸侯不尊重王室，大夫们也不尊敬诸侯，而是纵横捭阖、士风日下。但即便如此，窦犨仍然坚守礼治和教化，他擅长辩论，有很高的言辞能力，并倡导了礼乐治国思想，在晋国及周边国家都有所影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫”。
他与当时掌握晋国政权的大卿赵鞅存在着很多不同的看法。当赵鞅铸刑鼎扩田亩、奖励军功释放奴隶、大刀阔斧革新旧事，“名为晋卿实专权奉邑如诸侯”，而作为卿以下的大夫之一的窦犨，对赵鞅的话语多次表示反对。这些观点可以通过《史记·赵世家》的记录来看出：
赵简子叹道：“雀入海成蛤虫，雉入淮成蜃气，一切动物皆可变化，只有人不能改变。我啊！”
窦犨侍立回答：“听闻君子哀其无人，不哀其无利；哀无德，不哀无宠；不爱名而失令，不爱年而失登。范、中行之家虽富强，却顾不得百姓疾苦，只想独霸整个国家。而现在他们的后代将要种田于齐地，将宗庙祭祷物转变成了耕作工具，这些生物之间怎样变化又如何呢？”
这段话表达了对赵鞅用鸟类变化比喻自己无法实现宏图壮志的情感，同时指出了范、中行二家的野心勃勃却忽视民生的错误，从而引起了两人深刻分歧，最终导致了逼死事件。此外，由于孔子的评价认为他是贤大的一个例证，当孔子准备前往见驾的时候得知此事，就决定取消访问并离开了。
千余年来，这片土地上的居民一直怀念着这个人物，以至于现在依然把他奉为圣人和神灵。而地方文献也记载，当年的汾河水患，他率领人们修建堰坝开凿渠道，使得土地肥沃，让人们安居乐业。这条引汾河水灌溉农田的人工渠叫做横渠，现在依然保持原有的名字。这座文物保护单位——英泽祠，就是为了纪念这位贤大的人物建造起来，它保留着元代典雅宏敞建筑风格，为人民提供了一处历史文化体验的地方。