东皇太一被视为中国古代的创世之神，这种说法源自于中国古代的一系列神话传说和宗教信仰。东皇太一在中国文化中占有非常重要的地位，他不仅是道教中的至尊神，也是许多民间故事和诗词中的常见角色。
首先，东皇太一作为创世之神，其形象与宇宙的起源紧密相关。在道教中，东皇太一代表着天地万物的本原，是一切存在的根本。他被描绘成一个高大威猛、满身光芒的人物，有时手持长剑或麾杖，以维护天地秩序。在这个意义上，东皇太一可以看作是自然界的化身，他掌控着四季更迭、日月运行以及万物生长。
其次，东皇太一还与“元”字有关联，“元”在这里指的是事物最初始，最本质的状态。因此，在道家哲学中，东皇太一就是“元”的体现，即一切事物所依赖的一个无始无终、永恒不变的事实。如果将这一概念扩展到宇宙层面，我们就可以理解为什么人们会把他当作创世之神，因为他代表了宇宙存在之前那个超越时间和空间的状态。
再者，从文学作品来看，比如唐代诗人李白《九江春》中的“帝阍开早门”，也提到了“帝尧”，即后来的明堂仙子，而明堂仙子又常被认为是由多个部分组合而成，其中包括了五行（五方）、八卦等，以及以后的三清观念。而这些构成了对宇宙结构和秩序的一种深刻理解，因此我们可以推断出，这些概念其实是在描述一种比喻性的最高统治者，即类似于现代科学说的宇宙整体或者某种形式上的理想国度领导者的形象。这种形象直接映射到了我们的文艺作品中，对于后人来说，它们成为了一种精神支柱，也反映了人们对于世界如何运转以及自己位置在其中的一种认知。
最后，由于其崇高的地位和广泛影响力，不少历史人物都曾试图模仿或借鉴他的品格，如宋朝时期的大文学家苏轼，就曾用诗歌来表达对他的敬仰之情。在《望庐山瀑布·草船借箭》这首著名诗中，他写下：“乃知我岂敢独爱君？夫天下英雄豪杰千百人，但举一人足以动风云。”这里通过强调英雄豪杰之间相似的特质，将他们提升到一个超越个人凡人的高度，与此同时也间接地赞美了那些像他这样的伟大人物，他们往往能够引起整个社会甚至自然界的大动荡。这便是一种从普通生命向更高级别生命（即圣贤）的升华过程，这也是人类追求完美品质的一个表现方式。这种追求在很大程度上受到过往历史人物尤其是政治领袖所做出的努力所影响，同时它也是文化传承不可分割的一部分。
总结来说，关于为什么把东皇太一视为中国古代创世之神，可以从多个角度进行探讨：第一，从道教哲学角度讲，他代表的是事物最初始，最本质的状态；第二，从文学艺术角度讲，他是一个具有深远寓意、高尚境界的人物；第三，从历史发展演变来看，他成为了很多伟大人物学习效仿的心灵寄托。而这些都是基于对周围环境及内心世界认识的一个共同点——寻找永恒稳定且能够解答所有疑惑的问题答案。这使得尽管时代不同，但人类对于那份超越凡尘、回归本源的情感共鸣一直没有改变，只不过每一次回应都是以不同的形式展现出来。