在古代民间神话中，有着一个被称作句芒、木神或春神的存在，他是草木与生命生长的守护者，同时也是农业生产的主宰。在先秦文献中，关于句芒有不少记载，如《左传·昭公二十九年》中的“木正曰句芒”和《札记·月令》中的“其帝大眸。其神勾芒。”这些记录表明了他作为一种图腾在当时社会的地位。
最初，人们认为句芒与鸟类图腾有关，是一种区域性的氏族信仰。这种图腾既是该氏族源头，也是他们保护神，更负责万物生长和农业丰收。随着时间的推移，这种形象演变为人兽化的鸟首人身，并最终拟人化成一个男性形象，在民间年画中则成了两个笑眯眯赤脚男孩。
春神被视为青帝，其原型可能来自于伏羲，又称太昊伏羲，被誉为中华民族从原始状态到文明时代探路人的先驱。伏羲因功勋显赫，被后世尊崇为天帝，而青帝又因为掌管东方、行春令而被称为主管春天的天帝。
随着阴阳学说的流行，以及道教文化对五方五老修饰后的影响，青帝也逐渐演变成为一个具体的人格化角色。在战国成书的《周礼天官大宰》中记载了“祀五帝”，两汉纬书《河图》则提到了“东方青帝灵威仰”，并将其定位为火德之君。而道教出现后，对此进行了一些修饰，使得青帝成为更具个人特色的宗教人物。
在中国古代汉族传说中，还有另一种关于简狄的情节，她是一位女神，与 春风相结合，被视作生殖的大能。她也许是楚国的一位春日女神，或许与埃及古代爱情女神埃西有所相似。这一切反映出不同民族、地域以及信仰体系下对自然力量和生命力的多样性理解和描绘方式。
总结来说，中国自古就有一套复杂而多样的关于春季祭祀习俗和崇拜对象的情景，其中包括但不限于北斗星、中秋月亮等自然现象，以及如句芒这样的文化符号。此外，不同地区还会根据自身的地理环境、历史背景来发展出独特的心理活动模式，比如用诗歌或其他艺术形式来表达对季节变化带来的感受和思考。